Esta página forma parte de la serie sobre las uniones que Dios acepta y sigue la siguiente secuencia:
- Apéndice 7a: Vírgenes, viudas y divorciadas: las uniones que Dios acepta
- Apéndice 7b: El certificado de divorcio — verdades y mitos
- Apéndice 7c: Marcos 10:11-12 y la falsa igualdad en el adulterio (Página actual).
- Apéndice 7d: Preguntas y respuestas — vírgenes, viudas y divorciadas
El significado de Marcos 10 en la doctrina del divorcio
Este artículo refuta interpretaciones equivocadas de Marcos 10:11-12 que sugieren que Jesús enseñó igualdad entre hombres y mujeres en el adulterio o que las mujeres podían iniciar el divorcio en el contexto judío. Es un complemento al Apéndice 7a: Las uniones que Dios acepta.
PREGUNTA: ¿Es Marcos 10:11-12 una prueba de que Jesús cambió la ley de Dios sobre el divorcio?
RESPUESTA: No es prueba — ni siquiera cerca de serlo. El punto más importante contra la idea de que en Marcos 10:11-12 Jesús enseña que (1) una mujer también puede ser víctima de adulterio y (2) que una mujer también puede divorciarse de su esposo, es el hecho de que tal entendimiento contradice la enseñanza general de las Escrituras sobre este tema.
Un principio esencial en la exégesis teológica es que ninguna doctrina debe construirse sobre la base de un solo versículo. Es necesario considerar todo el contexto bíblico, incluyendo lo que dicen otros libros y autores inspirados. Este es un principio fundamental para preservar la integridad doctrinal de las Escrituras y evitar interpretaciones aisladas o distorsionadas.
En otras palabras, estos dos entendimientos erróneos extraídos de esta frase en Marcos son demasiado graves como para afirmar que aquí Jesús cambió todo lo que Dios había enseñado sobre el tema desde los patriarcas.
Si esto fuera realmente una instrucción nueva del Mesías, debería aparecer en otro lugar — y con mayor claridad — especialmente en el Sermón del Monte, donde se trató el tema del divorcio. Tendríamos algo así:
«Ustedes han oído que se dijo a los antiguos: un hombre puede dejar a su esposa y casarse con otra virgen o viuda. Pero yo les digo: si deja a su esposa para unirse con otra, comete adulterio contra la primera…»
Pero, obviamente, esto no existe.
Exégesis de Marcos 10:11-12
Marcos 10 es altamente contextual. El pasaje fue escrito en una época en la que el divorcio se realizaba con reglas mínimas y podía ser iniciado por ambos sexos — algo muy diferente a la realidad en los días de Moisés o Samuel. Basta considerar la razón por la que Juan el Bautista fue encarcelado. Esta era la Palestina de Herodes, no la de los patriarcas.
En este tiempo, los judíos estaban fuertemente influenciados por las costumbres de la sociedad grecorromana, incluso en asuntos de matrimonio, apariencia física, autoridad femenina, etc.
La doctrina del divorcio por cualquier motivo
La doctrina del divorcio por cualquier motivo, enseñada por el Rabí Hillel, fue el resultado de la presión social ejercida sobre los hombres judíos, quienes, como es natural en los seres humanos caídos, querían deshacerse de sus esposas para casarse con otras más atractivas, más jóvenes o de familias más ricas.
Esta mentalidad, lamentablemente, sigue viva hoy, incluso dentro de las iglesias, donde hombres dejan a sus esposas para unirse con otras — casi siempre también mujeres ya divorciadas.
Tres puntos lingüísticos centrales
El pasaje de Marcos 10:11 contiene tres palabras clave que ayudan a aclarar el verdadero significado del texto:
και λεγει αυτοις Ος εαν απολυση την γυναικα αυτου και γαμηση αλλην μοιχαται ἐπ’ αὐτήν
γυναικα (gynaika)
γυναίκα es el acusativo singular de γυνή, un término que, en contextos matrimoniales como Marcos 10:11, se refiere específicamente a una mujer casada — no a una mujer en general. Esto muestra que la respuesta de Jesús se centra en la violación del pacto matrimonial, no en nuevos vínculos legítimos con viudas o vírgenes.
ἐπ’ (epí)
ἐπί es una preposición que normalmente significa “sobre”, “con”, “encima de”, “dentro de”. Aunque algunas traducciones eligen “contra” en este versículo, ese no es el matiz más común de ἐπί — especialmente a la luz del contexto lingüístico y teológico.
En la Biblia más usada en el mundo, la NVI (Nueva Versión Internacional), por ejemplo, de las 832 ocurrencias de ἐπί, solo 35 se traducen como “contra”; en el resto, la idea expresada es “sobre”, “encima de”, “dentro de”, “con”.
αὐτήν (autēn)
αὐτήν es la forma acusativa singular femenina del pronombre αὐτός. En la gramática del griego bíblico (koiné) de Marcos 10:11, la palabra “αὐτήν” (autēn – ella) no especifica a qué mujer se refiere Jesús.
La ambigüedad gramatical surge porque hay dos posibles antecedentes:
- τὴν γυναῖκα αὐτοῦ (“su esposa”) — la primera mujer
- ἄλλην (“otra [mujer]”) — la segunda mujer
Ambos están en femenino, singular, acusativo, y aparecen dentro de la misma estructura oracional, lo que hace que la referencia de “αὐτήν” sea gramaticalmente ambigua.
Traducción contextualizada
Considerando lo que se lee en el original, la traducción más coherente con el contexto histórico, lingüístico y doctrinal sería:
«Cualquiera que deje a su esposa (γυναίκα) y se case con otra — es decir, otra γυναίκα, otra mujer que ya es esposa de alguien — comete adulterio sobre/dentro de/con (ἐπί) ella».
La idea es clara: el hombre que deja a su esposa legítima y se une con otra mujer que también ya era esposa de otro hombre (por lo tanto, no virgen) comete adulterio con esta nueva mujer — un alma ya unida a otro hombre.
El verdadero significado del verbo “apolýō”
En cuanto a la idea de que Marcos 10:12 ofrece respaldo bíblico a un divorcio legal iniciado por una mujer — y que así podría casarse con otro hombre — esta es una interpretación anacrónica sin apoyo en el contexto bíblico original.
Primero, porque en ese mismo versículo Jesús concluye la frase diciendo que si ella se une a otro hombre, ambos cometen adulterio — exactamente como afirma en Mateo 5:32. Pero lingüísticamente, el error proviene del verdadero significado del verbo que se traduce como “divorciar” en la mayoría de las Biblias: ἀπολύω (apolýō).
La traducción como “divorciar” refleja costumbres modernas, pero en tiempos bíblicos, ἀπολύω simplemente significaba: liberar, dejar ir, poner en libertad, despedir, entre otras acciones físicas o relacionales. En el uso bíblico, ἀπολύω no tiene una connotación legal — es un verbo que expresa separación, sin implicar una acción formal o legal.
En otras palabras, Marcos 10:12 simplemente afirma que si una mujer deja a su esposo y se une a otro hombre mientras el primero aún vive, comete adulterio — no por cuestiones legales, sino porque rompe un pacto que sigue vigente.
Conclusión
La lectura correcta de Marcos 10:11-12 mantiene la coherencia con el resto de las Escrituras, que distingue entre vírgenes y mujeres casadas, y evita introducir nuevas doctrinas basadas en una sola frase mal traducida.
