Esta página forma parte de la serie sobre las uniones que Dios acepta y sigue la siguiente secuencia:

1. Apéndice 7a: Vírgenes, viudas y divorciadas: las uniones que Dios acepta
2. Apéndice 7b: El certificado de divorcio — verdades y mitos
3. Apéndice 7c: Marcos 10:11-12 y la falsa igualdad en el adulterio
4. Apéndice 7d: Preguntas y respuestas — vírgenes, viudas y divorciadas (Página actual).

¿Qué es el matrimonio, según la definición de Dios?

Desde el principio, las Escrituras revelan que el matrimonio no se define por ceremonias, votos ni instituciones humanas, sino por el momento en que una mujer —sea virgen o viuda— tiene relaciones sexuales con un hombre. Este primer acto de unión física es lo que Dios mismo considera la unión de dos almas en una sola carne. La Biblia muestra de manera consistente que es únicamente a través de este vínculo sexual que la mujer queda unida al hombre, y permanece ligada a él hasta su muerte. Es sobre esta base —clara en las Escrituras— que examinamos las preguntas comunes sobre vírgenes, viudas y mujeres divorciadas, y exponemos las distorsiones que se han introducido debido a la presión de la sociedad.

Aquí hemos reunido algunas de las preguntas más comunes sobre lo que la Biblia realmente enseña respecto al matrimonio, el adulterio y el divorcio. Nuestro objetivo es aclarar, con base en las Escrituras, interpretaciones erróneas que se han propagado con el tiempo, muchas veces en directa contradicción con los mandamientos de Dios. Todas las respuestas siguen la perspectiva bíblica que preserva la coherencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Pregunta: ¿Y qué pasa con Rahab? ¡Ella era una prostituta, sin embargo se casó y forma parte del linaje de Jesús!

«Todo lo que había en la ciudad lo destruyeron por completo a filo de espada — tanto hombres como mujeres, jóvenes y ancianos, así como bueyes, ovejas y asnos» (Josué 6:21). Rahab era viuda cuando se unió a los israelitas. Josué nunca habría permitido que un judío se casara con una mujer gentil que no fuera virgen, a menos que se hubiera convertido y fuera viuda; solo así estaría libre para unirse a otro hombre, de acuerdo con la Ley de Dios.

Pregunta: ¿Acaso Jesús no vino a perdonar nuestros pecados?

Sí, prácticamente todos los pecados son perdonados cuando el alma se arrepiente y busca a Jesús, incluido el adulterio. Sin embargo, una vez perdonado, la persona debe abandonar la relación adúltera en la que está. Esto se aplica a todos los pecados: el ladrón debe dejar de robar, el mentiroso debe dejar de mentir, el blasfemo debe dejar de blasfemar, etc. De la misma manera, el adúltero no puede continuar en la relación adúltera y esperar que el pecado de adulterio ya no exista.

Mientras el primer esposo de la mujer esté vivo, su alma está unida a la de él. Cuando él muere, su alma regresa a Dios (Eclesiastés 12:7), y solo entonces el alma de la mujer queda libre para unirse al alma de otro hombre, si así lo desea (Romanos 7:3). Dios no perdona pecados por adelantado — solo los ya cometidos. Si una persona pide perdón a Dios en la iglesia, es perdonada, pero esa misma noche se acuesta con alguien que no es su cónyuge según Dios, ha cometido adulterio nuevamente.

Pregunta: ¿Acaso la Biblia no dice al que se convierte: “He aquí, todas las cosas son hechas nuevas”? ¿No significa eso que puedo empezar de cero?

No. Los pasajes que se refieren a la nueva vida de una persona convertida hablan de cómo Dios espera que viva después de haber recibido el perdón de sus pecados, y no significan que se hayan borrado las consecuencias de sus errores pasados.

Sí, el apóstol Pablo escribió en el versículo 17 de 2 Corintios 5: «Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo ha pasado; he aquí, lo nuevo ha llegado», como conclusión de lo que dijo dos versículos antes (versículo 15): «Y por todos murió, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos». Esto no tiene absolutamente nada que ver con que Dios dé a una mujer permiso para comenzar su vida amorosa desde cero, como tantos líderes mundanos enseñan.

Pregunta: ¿Acaso la Biblia no dice que Dios pasa por alto los tiempos de ignorancia?

La frase «tiempos de ignorancia» (Hechos 17:30) fue usada por Pablo mientras pasaba por Grecia, dirigiéndose a un pueblo idólatra que nunca había oído hablar del Dios de Israel, de la Biblia o de Jesús. Ninguna de las personas que leen este texto era ignorante de estas cosas antes de su conversión.

Además, este pasaje tiene que ver con el arrepentimiento y el perdón de los pecados. La Palabra ni siquiera insinúa que no haya perdón para el pecado de adulterio. El problema es que muchos no quieren solo el perdón por el adulterio ya cometido; también quieren continuar en la relación adúltera — y Dios no acepta esto, sea hombre o mujer.

Pregunta: ¿Por qué no se dice nada sobre los hombres? ¿Acaso los hombres no cometen adulterio?

Sí, los hombres también cometen adulterio, y el castigo en tiempos bíblicos era el mismo para ambos. Dios, sin embargo, considera de manera diferente cómo ocurre el adulterio en cada caso. No hay conexión entre la virginidad masculina y la unión entre parejas. Es la mujer, no el hombre, quien determina si una relación es adulterio o no.

Según la Biblia, un hombre, ya sea casado o soltero, comete adulterio siempre que tiene relaciones con una mujer que no es virgen ni viuda. Por ejemplo, si un hombre virgen de 25 años se acuesta con una mujer de 23 que no es virgen, el hombre comete adulterio, pues la mujer, según Dios, es esposa de otro hombre (Mateo 5:32; Romanos 7:3; Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22-24).

Pregunta: Entonces, ¿una mujer divorciada/separada no puede casarse mientras su exesposo viva, pero un hombre no tiene que esperar a que su exesposa muera?

No, no tiene que esperar. Según la ley de Dios, un hombre que se separa de su esposa por motivos bíblicos (véase Mateo 5:32) puede casarse con una virgen o una viuda. La realidad, sin embargo, es que en casi todos los casos hoy en día, el hombre se separa de su esposa y se casa con una mujer divorciada/separada, y así está en adulterio, pues para Dios su nueva esposa pertenece a otro hombre.

Pregunta: Ya que un hombre no comete adulterio al casarse con vírgenes o viudas, ¿significa eso que Dios acepta la poligamia hoy en día?

No. La poligamia no está permitida en nuestros días debido al evangelio de Jesús y a su aplicación más estricta de la Ley del Padre. La letra de la Ley, dada desde la creación (τὸ γράμμα τοῦ νόμου - to grámma tou nómou), establece que el alma de una mujer está unida solo a un hombre, pero no dice que el alma de un hombre esté unida solo a una mujer. Por eso, en las Escrituras, el adulterio siempre se caracteriza como un pecado contra el marido de la mujer. Esta es la razón por la que Dios nunca dijo que los patriarcas y reyes eran adúlteros, ya que sus esposas eran vírgenes o viudas cuando se casaron.

Con la venida del Mesías, sin embargo, hemos recibido el entendimiento pleno del Espíritu de la Ley (τὸ πνεῦμα τοῦ νόμου - to pneûma tou nómou). Jesús, como el único portavoz que vino del cielo (Juan 3:13; Juan 12:48-50; Mateo 17:5), enseñó que todos los mandamientos de Dios se basan en el amor y el bien de sus criaturas. La letra de la Ley es la expresión; el Espíritu de la Ley es su esencia.

En el caso del adulterio, aunque la letra de la Ley no prohíbe que un hombre esté con más de una mujer, siempre que sean vírgenes o viudas, el Espíritu de la Ley no permite tal práctica. ¿Por qué? Porque hoy causaría sufrimiento y confusión a todos los involucrados — y amar a tu prójimo como a ti mismo es el segundo mandamiento más importante (Levítico 19:18; Mateo 22:39). En tiempos bíblicos, esto era algo culturalmente aceptado y esperado; en nuestros días, es inaceptable en todo sentido.

Pregunta: Y si una pareja separada decide reconciliarse y restaurar el matrimonio, ¿está bien?

Sí, la pareja puede reconciliarse siempre que:

1. El esposo haya sido en realidad el primer hombre de la esposa, de lo contrario el matrimonio no era válido incluso antes de la separación.
2. La mujer no se haya acostado con otro hombre durante el período de separación (Deuteronomio 24:1-4; Jeremías 3:1).

Estas respuestas refuerzan que la enseñanza bíblica sobre el matrimonio y el adulterio es coherente y consistente desde el principio hasta el fin de las Escrituras. Al seguir fielmente lo que Dios ha determinado, evitamos distorsiones doctrinales y preservamos la santidad de la unión establecida por Él.

Esta página forma parte de la serie sobre las uniones que Dios acepta y sigue la siguiente secuencia:

1. Apéndice 7a: Vírgenes, viudas y divorciadas: las uniones que Dios acepta
2. Apéndice 7b: El certificado de divorcio — verdades y mitos
3. Apéndice 7c: Marcos 10:11-12 y la falsa igualdad en el adulterio (Página actual).
4. Apéndice 7d: Preguntas y respuestas — vírgenes, viudas y divorciadas

El significado de Marcos 10 en la doctrina del divorcio

Este artículo refuta interpretaciones equivocadas de Marcos 10:11-12 que sugieren que Jesús enseñó igualdad entre hombres y mujeres en el adulterio o que las mujeres podían iniciar el divorcio en el contexto judío. Es un complemento al Apéndice 7a: Las uniones que Dios acepta.

PREGUNTA: ¿Es Marcos 10:11-12 una prueba de que Jesús cambió la ley de Dios sobre el divorcio?

RESPUESTA: No es prueba — ni siquiera cerca de serlo. El punto más importante contra la idea de que en Marcos 10:11-12 Jesús enseña que (1) una mujer también puede ser víctima de adulterio y (2) que una mujer también puede divorciarse de su esposo, es el hecho de que tal entendimiento contradice la enseñanza general de las Escrituras sobre este tema.

Un principio esencial en la exégesis teológica es que ninguna doctrina debe construirse sobre la base de un solo versículo. Es necesario considerar todo el contexto bíblico, incluyendo lo que dicen otros libros y autores inspirados. Este es un principio fundamental para preservar la integridad doctrinal de las Escrituras y evitar interpretaciones aisladas o distorsionadas.

En otras palabras, estos dos entendimientos erróneos extraídos de esta frase en Marcos son demasiado graves como para afirmar que aquí Jesús cambió todo lo que Dios había enseñado sobre el tema desde los patriarcas.

Si esto fuera realmente una instrucción nueva del Mesías, debería aparecer en otro lugar — y con mayor claridad — especialmente en el Sermón del Monte, donde se trató el tema del divorcio. Tendríamos algo así:
«Ustedes han oído que se dijo a los antiguos: un hombre puede dejar a su esposa y casarse con otra virgen o viuda. Pero yo les digo: si deja a su esposa para unirse con otra, comete adulterio contra la primera…»

Pero, obviamente, esto no existe.

Exégesis de Marcos 10:11-12

Marcos 10 es altamente contextual. El pasaje fue escrito en una época en la que el divorcio se realizaba con reglas mínimas y podía ser iniciado por ambos sexos — algo muy diferente a la realidad en los días de Moisés o Samuel. Basta considerar la razón por la que Juan el Bautista fue encarcelado. Esta era la Palestina de Herodes, no la de los patriarcas.

En este tiempo, los judíos estaban fuertemente influenciados por las costumbres de la sociedad grecorromana, incluso en asuntos de matrimonio, apariencia física, autoridad femenina, etc.

La doctrina del divorcio por cualquier motivo

La doctrina del divorcio por cualquier motivo, enseñada por el Rabí Hillel, fue el resultado de la presión social ejercida sobre los hombres judíos, quienes, como es natural en los seres humanos caídos, querían deshacerse de sus esposas para casarse con otras más atractivas, más jóvenes o de familias más ricas.

Esta mentalidad, lamentablemente, sigue viva hoy, incluso dentro de las iglesias, donde hombres dejan a sus esposas para unirse con otras — casi siempre también mujeres ya divorciadas.

Tres puntos lingüísticos centrales

El pasaje de Marcos 10:11 contiene tres palabras clave que ayudan a aclarar el verdadero significado del texto:

και λεγει αυτοις Ος εαν απολυση την γυναικα αυτου και γαμηση αλλην μοιχαται ἐπ’ αὐτήν

γυναικα (gynaika)

γυναίκα es el acusativo singular de γυνή, un término que, en contextos matrimoniales como Marcos 10:11, se refiere específicamente a una mujer casada — no a una mujer en general. Esto muestra que la respuesta de Jesús se centra en la violación del pacto matrimonial, no en nuevos vínculos legítimos con viudas o vírgenes.

ἐπ’ (epí)

ἐπί es una preposición que normalmente significa “sobre”, “con”, “encima de”, “dentro de”. Aunque algunas traducciones eligen “contra” en este versículo, ese no es el matiz más común de ἐπί — especialmente a la luz del contexto lingüístico y teológico.

En la Biblia más usada en el mundo, la NVI (Nueva Versión Internacional), por ejemplo, de las 832 ocurrencias de ἐπί, solo 35 se traducen como “contra”; en el resto, la idea expresada es “sobre”, “encima de”, “dentro de”, “con”.

αὐτήν (autēn)

αὐτήν es la forma acusativa singular femenina del pronombre αὐτός. En la gramática del griego bíblico (koiné) de Marcos 10:11, la palabra “αὐτήν” (autēn – ella) no especifica a qué mujer se refiere Jesús.

La ambigüedad gramatical surge porque hay dos posibles antecedentes:

• τὴν γυναῖκα αὐτοῦ (“su esposa”) — la primera mujer
• ἄλλην (“otra [mujer]”) — la segunda mujer

Ambos están en femenino, singular, acusativo, y aparecen dentro de la misma estructura oracional, lo que hace que la referencia de “αὐτήν” sea gramaticalmente ambigua.

Traducción contextualizada

Considerando lo que se lee en el original, la traducción más coherente con el contexto histórico, lingüístico y doctrinal sería:

«Cualquiera que deje a su esposa (γυναίκα) y se case con otra — es decir, otra γυναίκα, otra mujer que ya es esposa de alguien — comete adulterio sobre/dentro de/con (ἐπί) ella».

La idea es clara: el hombre que deja a su esposa legítima y se une con otra mujer que también ya era esposa de otro hombre (por lo tanto, no virgen) comete adulterio con esta nueva mujer — un alma ya unida a otro hombre.

El verdadero significado del verbo “apolýō”

En cuanto a la idea de que Marcos 10:12 ofrece respaldo bíblico a un divorcio legal iniciado por una mujer — y que así podría casarse con otro hombre — esta es una interpretación anacrónica sin apoyo en el contexto bíblico original.

Primero, porque en ese mismo versículo Jesús concluye la frase diciendo que si ella se une a otro hombre, ambos cometen adulterio — exactamente como afirma en Mateo 5:32. Pero lingüísticamente, el error proviene del verdadero significado del verbo que se traduce como “divorciar” en la mayoría de las Biblias: ἀπολύω (apolýō).

La traducción como “divorciar” refleja costumbres modernas, pero en tiempos bíblicos, ἀπολύω simplemente significaba: liberar, dejar ir, poner en libertad, despedir, entre otras acciones físicas o relacionales. En el uso bíblico, ἀπολύω no tiene una connotación legal — es un verbo que expresa separación, sin implicar una acción formal o legal.

En otras palabras, Marcos 10:12 simplemente afirma que si una mujer deja a su esposo y se une a otro hombre mientras el primero aún vive, comete adulterio — no por cuestiones legales, sino porque rompe un pacto que sigue vigente.

Conclusión

La lectura correcta de Marcos 10:11-12 mantiene la coherencia con el resto de las Escrituras, que distingue entre vírgenes y mujeres casadas, y evita introducir nuevas doctrinas basadas en una sola frase mal traducida.

Esta página forma parte de la serie sobre las uniones que Dios acepta y sigue la siguiente secuencia:

1. Apéndice 7a: Vírgenes, viudas y divorciadas: las uniones que Dios acepta
2. Apéndice 7b: El certificado de divorcio — verdades y mitos (Página actual).
3. Apéndice 7c: Marcos 10:11-12 y la falsa igualdad en el adulterio
4. Apéndice 7d: Preguntas y respuestas — vírgenes, viudas y divorciadas

El “certificado de divorcio” mencionado en la Biblia suele ser malinterpretado como una autorización divina para disolver matrimonios y permitir nuevas uniones. Este artículo aclara el verdadero significado de [סֵפֶר כְּרִיתוּת (sefer keritut)] en Deuteronomio 24:1-4 y [βιβλίον ἀποστασίου (biblíon apostasíou)] en Mateo 5:31, refutando las enseñanzas falsas que sugieren que la mujer despedida queda libre para casarse de nuevo. Con base en las Escrituras, mostramos que esta práctica, tolerada por Moisés debido a la dureza de corazón de los hombres, nunca fue un mandamiento de Dios. Como complemento al Apéndice 7a: Las uniones que Dios acepta, este análisis destaca que, según Dios, el matrimonio es una unión espiritual que ata a la mujer a su marido hasta su muerte, y que el “certificado de divorcio” no disuelve este vínculo, manteniendo a la mujer ligada mientras él viva.

PREGUNTA: ¿Qué es el certificado de divorcio mencionado en la Biblia?

RESPUESTA: Que quede claro que, contrariamente a lo que la mayoría de los líderes judíos y cristianos enseñan, no existe ninguna instrucción divina sobre tal “certificado de divorcio” — y mucho menos la idea de que la mujer que lo recibe esté libre para un nuevo matrimonio.

Moisés menciona el “certificado de divorcio” únicamente como parte de una ilustración en Deuteronomio 24:1-4, con el propósito de conducir al verdadero mandamiento contenido en el pasaje: la prohibición de que el primer marido vuelva a acostarse con su exesposa si ella se ha acostado con otro hombre (véase Jeremías 3:1). A propósito, el primer marido incluso podía recibirla de vuelta — pero ya no podía tener relaciones con ella, como vemos en el caso de David y las concubinas violadas por Absalón (2 Samuel 20:3).

La principal evidencia de que Moisés solo está ilustrando una situación es la repetición de la conjunción כִּי (ki, “si”) en el texto: Si un hombre toma una mujer… Si encuentra en ella algo indecente [עֶרְוָה, ervah, “desnudez”]… Si el segundo marido muere… Moisés construye un escenario posible como recurso retórico.

Jesús dejó claro que Moisés no prohibió el divorcio, pero eso no significa que el pasaje sea una autorización formal. De hecho, no hay ningún pasaje donde Moisés autorice el divorcio. Simplemente adoptó una postura pasiva ante la dureza de corazón del pueblo — un pueblo que acababa de salir de unos 400 años de esclavitud.

Esta interpretación equivocada de Deuteronomio 24 es muy antigua. En tiempos de Jesús, Rabí Hillel y sus seguidores también extrajeron de este pasaje algo que no está allí: la idea de que un hombre podía despedir a su esposa por cualquier razón. (¿Qué tiene que ver “desnudez” עֶרְוָה con “cualquier razón”?)

Jesús corrigió estos errores:

1. Enfatizó que πορνεία (porneía — algo indecente) es la única razón aceptable.
2. Aclaró que Moisés simplemente toleró lo que hacían a las mujeres debido a la dureza del corazón de los hombres de Israel.
3. En el Sermón del Monte, al mencionar el “certificado de divorcio” y concluir con la expresión “Pero yo les digo”, Jesús prohibió el uso de este instrumento legal para la separación de almas (Mateo 5:31-32).

Es importante recalcar que si Moisés no enseñó nada sobre el divorcio, es porque Dios no le dio instrucción para hacerlo — después de todo, Moisés fue fiel y habló únicamente lo que oyó de Dios.

La expresión sefer keritut, que literalmente significa “libro de separación” o “carta de divorcio”, aparece solo una vez en toda la Torá — precisamente en Deuteronomio 24:1-4. En otras palabras, en ningún lugar Moisés enseñó que los hombres debían usar este certificado para despedir a sus esposas. Esto indica que era una práctica ya existente, heredada del período de cautiverio en Egipto. Moisés simplemente mencionó algo que ya se hacía, pero no lo instruyó como un mandato divino. Vale recordar que el mismo Moisés, unos cuarenta años antes, había vivido en Egipto y ciertamente conocía este tipo de instrumento legal.

Fuera de la Torá, el Tanaj también usa sefer keritut solo dos veces — ambas en sentido metafórico, refiriéndose a la relación entre Dios e Israel (Jeremías 3:8 e Isaías 50:1).

En estos dos usos simbólicos, no hay indicio alguno de que, porque Dios dio una “carta de divorcio” a Israel, la nación quedara libre para unirse a otros dioses. Por el contrario, la traición espiritual es condenada en todo el texto. En otras palabras, ni siquiera simbólicamente esta “carta de divorcio” permite una nueva unión para la mujer.

Jesús tampoco reconoció nunca este certificado como algo autorizado por Dios para legalizar la separación entre almas. Las dos veces que aparece en los Evangelios son en Mateo — y una vez en el paralelo de Marcos (Marcos 10:4):

1. Mateo 19:7-8: los fariseos lo mencionan, y Jesús responde que Moisés solo permitió (epétrepsen) el uso del certificado por la dureza de sus corazones — lo que significa que no era un mandato de Dios.
2. Mateo 5:31-32, en el Sermón del Monte, cuando Jesús dice:

«También fue dicho: “El que repudie a su esposa, que le dé un certificado de divorcio.” Pero yo les digo que cualquiera que repudie a su esposa, excepto por causa de porneía, hace que ella cometa adulterio; y el que se casa con una mujer repudiada comete adulterio».

Por lo tanto, este llamado “certificado de divorcio” nunca fue una autorización divina, sino simplemente algo que Moisés toleró ante la dureza de corazón del pueblo. Ninguna parte de las Escrituras respalda la idea de que, al recibir este certificado, la mujer quedaría espiritualmente libre y pudiera unirse a otro hombre. Esta idea no tiene fundamento en la Palabra y es un mito. La enseñanza clara y directa de Jesús confirma esta verdad.

Esta página forma parte de la serie sobre las uniones que Dios acepta y sigue la siguiente secuencia:

1. Apéndice 7a: Vírgenes, viudas y divorciadas: las uniones que Dios acepta (Página actual).
2. Apéndice 7b: El certificado de divorcio — verdades y mitos
3. Apéndice 7c: Marcos 10:11-12 y la falsa igualdad en el adulterio
4. Apéndice 7d: Preguntas y respuestas — vírgenes, viudas y divorciadas

El origen del matrimonio en la creación

Es bien sabido que el primer matrimonio tuvo lugar justo después de que el Creador hiciera una hembra [נְקֵבָה (nᵉqēvāh)] para que fuera la compañera del primer ser humano, un varón [זָכָר (zākhār)]. Varón y hembra: estos son los términos que el propio Creador usó tanto para los animales como para los seres humanos (Génesis 1:27). El relato en Génesis dice que este varón, creado a imagen y semejanza de Dios, observó que ninguna de las hembras entre las demás criaturas de la tierra se parecía a él. Ninguna lo atraía, y él deseaba una compañera. La expresión en el original es [עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ (ʿēzer kᵉnegdô)], que significa “una ayuda idónea”. Y el Señor percibió la necesidad de Adán y decidió crear para él una hembra, la versión femenina de su cuerpo: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda adecuada para él” (Génesis 2:18). Eva fue entonces formada del cuerpo de Adán.

La primera unión según la Biblia

Así tuvo lugar la primera unión de almas: sin ceremonia, sin votos, sin testigos, sin banquete, sin registro y sin oficiante. Dios simplemente entregó la mujer al hombre, y esta fue su reacción: “Esta sí es hueso de mis huesos y carne de mi carne; será llamada ‘mujer’, porque del hombre fue sacada” (Génesis 2:23). Poco después, leemos que Adán tuvo relaciones [יָדַע (yāḏaʿ) — conocer, tener relaciones sexuales] con Eva, y ella quedó embarazada. Esta misma expresión (conocer), vinculada al embarazo, se usa más adelante con la unión de Caín y su esposa (Génesis 4:17). Todas las uniones mencionadas en la Biblia consisten simplemente en que un hombre tome para sí a una virgen (o viuda) y tenga relaciones con ella — casi siempre usando la expresión “conocer” o “entrar a” — lo cual confirma que la unión efectivamente tuvo lugar. En ningún relato bíblico se dice que haya habido ceremonia, ya sea religiosa o civil.

¿Cuándo ocurre la unión a los ojos de Dios?

La pregunta central es: ¿Cuándo considera Dios que ha tenido lugar un matrimonio? Hay tres posibles opciones: una bíblica y verdadera, y dos falsas e inventadas por los hombres.

1. La opción bíblica

Dios considera casados a un hombre y una mujer en el momento en que la mujer virgen tiene su primera relación consensual con él. Si ella ya ha tenido otro hombre, la unión solo puede ocurrir si el hombre anterior ha muerto.

2. La opción relativista falsa

Dios considera que la unión ocurre cuando la pareja lo decide. En otras palabras, el hombre o la mujer pueden tener tantas parejas sexuales como quieran, pero solo el día en que deciden que la relación se ha vuelto seria — tal vez porque van a vivir juntos — Dios los considera una sola carne. En este caso, es la criatura y no el Creador quien decide cuándo el alma de un hombre se une al alma de una mujer. No hay la más mínima base bíblica para esta postura.

3. La opción falsa más común

Dios solo considera que una unión ha tenido lugar cuando ocurre una ceremonia. Esta opción no difiere mucho de la segunda, ya que en la práctica el único cambio es la adición de un tercer ser humano al proceso, que puede ser un juez, un oficial de registro, un sacerdote, un pastor, etc. En esta opción, la pareja también puede haber tenido múltiples parejas sexuales en el pasado, pero solo ahora, de pie ante un líder, considera Dios que las dos almas están unidas.

La ausencia de ceremonias en los banquetes de boda

Cabe señalar que la Biblia menciona cuatro banquetes de boda, pero en ninguno de los relatos hay mención de una ceremonia para formalizar o bendecir la unión. No hay enseñanza alguna de que sea necesario un rito o proceso externo para que la unión sea válida ante Dios (Génesis 29:21-28; Jueces 14:10-20; Ester 2:18; Juan 2:1-11). La confirmación de la unión ocurre cuando una virgen tiene relaciones sexuales consensuales con su primer hombre (la consumación). La idea de que Dios solo une a la pareja cuando se presentan ante un líder religioso o un juez no tiene respaldo en las Escrituras.

El adulterio y la Ley de Dios

Desde el principio, Dios prohibió el adulterio, que se refiere a que una mujer tenga relaciones con más de un hombre. Esto se debe a que el alma de una mujer solo puede unirse a un hombre a la vez aquí en la tierra. No hay límite en cuanto a cuántos hombres puede tener una mujer a lo largo de su vida, pero cada nueva relación solo puede ocurrir si la anterior ha terminado por muerte, porque solo entonces el alma del hombre ha vuelto a Dios, de quien vino (Eclesiastés 12:7). En otras palabras, ella debe ser viuda para unirse a otro hombre. Esta verdad se confirma fácilmente en las Escrituras, como cuando el rey David envió a buscar a Abigail solo después de oír de la muerte de Nabal (1 Samuel 25:39-40); cuando Booz tomó a Rut como esposa porque sabía que su marido, Mahlón, había muerto (Rut 4:13); y cuando Judá ordenó a su segundo hijo, Onán, casarse con Tamar para dar descendencia en nombre de su hermano fallecido (Génesis 38:8). Véase también: Mateo 5:32; Romanos 7:3.

Hombre y mujer: diferencias en el adulterio

Algo claramente observable en las Escrituras es que no hay adulterio contra una mujer, sino solo contra un hombre. La idea enseñada por muchas iglesias — que al separarse de una mujer y casarse con otra virgen o viuda el hombre comete adulterio contra su exesposa — no tiene apoyo en la Biblia, sino en convenciones sociales.

La prueba de esto se encuentra en los muchos ejemplos de siervos del Señor que pasaron por múltiples matrimonios con vírgenes y viudas, sin la reprensión de Dios — incluido el ejemplo de Jacob, que tuvo cuatro esposas, de las cuales vinieron las doce tribus de Israel y el mismo Mesías. Nunca se dijo que Jacob cometiera adulterio con cada nueva esposa.

Otro ejemplo bien conocido fue el adulterio de David. El profeta Natán no dijo nada sobre que hubiera adulterio contra alguna mujer del rey cuando tuvo relaciones con Betsabé (2 Samuel 12:9), sino solo contra Urías, su marido. Recuerda que David ya estaba casado con Mical, Abigail y Ahinoam (1 Samuel 25:42). En otras palabras, el adulterio es siempre contra un hombre y nunca contra una mujer.

Algunos líderes afirman que Dios hace iguales a hombres y mujeres en todo, pero esto no refleja lo que se observa en los cuatro mil años que abarcan las Escrituras. Simplemente no hay un solo ejemplo en la Biblia donde Dios censurara a un hombre por cometer adulterio contra su esposa.

Esto no significa que un hombre no cometa adulterio, sino que Dios considera el adulterio del hombre y de la mujer de manera diferente. El castigo bíblico era el mismo para ambos (Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22-24), pero no existe vínculo entre la virginidad del hombre y el matrimonio. Es la mujer, no el hombre, quien determina si hay adulterio o no. Según la Biblia, un hombre comete adulterio siempre que tiene relaciones con una mujer que no es virgen ni viuda. Por ejemplo, si un hombre virgen de 25 años se acuesta con una joven de 23 que ya ha tenido otro hombre, comete adulterio, porque según Dios esa joven es esposa de otro hombre (Mateo 5:32; Romanos 7:3; Números 5:12).

El matrimonio levirato y la preservación del linaje

Este principio — que una mujer solo puede unirse a otro hombre después de la muerte del primero — también se confirma en la ley del matrimonio levirato, dada por Dios para preservar la propiedad familiar: “Si dos hermanos viven juntos y uno de ellos muere sin tener hijos, la esposa del difunto no se casará con un extraño fuera de la familia. Su cuñado se unirá a ella, la tomará como esposa y cumplirá con ella el deber de cuñado…” (Deuteronomio 25:5-10. Véase también Génesis 38:8; Rut 1:12-13; Mateo 22:24). Observa que esta ley debía cumplirse incluso si el cuñado ya tenía otra esposa. En el caso de Booz, él incluso ofreció a Rut a un pariente más cercano, pero el hombre se negó, pues no quería adquirir otra esposa y tener que dividir su herencia: “El mismo día que compres el campo de manos de Noemí, también deberás adquirir a Rut la moabita, la esposa del difunto, para perpetuar el nombre del difunto sobre su herencia” (Rut 4:5).

La perspectiva bíblica del matrimonio

La visión bíblica del matrimonio, tal como se presenta en las Escrituras, es clara y distinta de las tradiciones humanas modernas. Dios estableció el matrimonio como una unión espiritual sellada por la consumación entre un hombre y una virgen o viuda, sin necesidad de ceremonias, oficiantes ni ritos externos.

Esto no significa que la Biblia prohíba las ceremonias como parte de las bodas, pero debe quedar claro que no son ni un requisito ni una confirmación de que ha tenido lugar una unión de almas conforme a la ley de Dios.

La unión se considera válida a los ojos de Dios en el momento de la relación consensual, reflejando el orden divino de que la mujer se una a un solo hombre a la vez hasta que la muerte disuelva ese vínculo. La ausencia de ceremonias en los banquetes de boda descritos en la Biblia refuerza que el enfoque está en el pacto íntimo y el propósito divino de continuar el linaje, no en formalidades humanas.

Conclusión

A la luz de todas estas narraciones y principios bíblicos, se hace evidente que la definición de matrimonio de Dios está arraigada en Su propio diseño, no en tradiciones humanas ni formalidades legales. El Creador estableció el estándar desde el principio: un matrimonio se sella ante Sus ojos cuando un hombre se une en relaciones consensuadas con una mujer que está libre para casarse, es decir, que es virgen o viuda. Aunque las ceremonias civiles o religiosas pueden servir como declaraciones públicas, no tienen peso para determinar si una unión es válida ante Dios. Lo que importa es la obediencia a Su orden, el respeto por la santidad del vínculo matrimonial y la fidelidad a Sus mandamientos, que permanecen inmutables sin importar los cambios culturales o las opiniones humanas.

NO TODAS LAS CRIATURAS VIVIENTES FUERON CREADAS PARA SER ALIMENTO

EL JARDÍN DEL EDÉN: UNA DIETA BASADA EN PLANTAS

Esta verdad se vuelve evidente cuando examinamos el comienzo de la humanidad en el Jardín del Edén. Adán, el primer hombre, recibió la tarea de cuidar un jardín. ¿Qué tipo de jardín? El texto hebreo original no lo especifica, pero hay pruebas contundentes de que era un jardín de árboles frutales:
"Y el Señor Dios plantó un jardín en Edén, al oriente... Y de la tierra hizo crecer el Señor Dios todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer" (Génesis 2:15).

También leemos sobre el papel de Adán al nombrar y cuidar a los animales, pero en ninguna parte de la Escritura se sugiere que los animales también eran —como los árboles— buenos para comer.

EL CONSUMO DE ANIMALES EN EL PLAN DE DIOS

Esto no significa que comer carne esté prohibido por Dios —si lo estuviera, habría una instrucción explícita en toda la Escritura—. Sin embargo, nos muestra que el consumo de carne no formaba parte de la dieta original de la humanidad.

La provisión inicial de Dios en la primera fase del hombre parece haber sido completamente basada en plantas, enfatizando las frutas y otras formas de vegetación.

LA DISTINCIÓN ENTRE ANIMALES LIMPIOS E INMUNDOS

INTRODUCIDA EN LA ÉPOCA DE NOÉ

Si bien Dios permitió eventualmente que los humanos mataran y comieran animales, estableció claras distinciones entre los animales aptos para el consumo y aquellos que no lo eran.

Esta distinción se insinúa por primera vez en las instrucciones dadas a Noé antes del diluvio:
"Toma contigo siete parejas de todo animal limpio, macho y su hembra, y una pareja de cada animal inmundo, macho y su hembra" (Génesis 7:2).

CONOCIMIENTO IMPLÍCITO DE LOS ANIMALES LIMPIOS

El hecho de que Dios no le explicara a Noé cómo distinguir entre animales limpios e inmundos sugiere que este conocimiento ya estaba arraigado en la humanidad, posiblemente desde la misma creación.

Este reconocimiento de los animales limpios e inmundos refleja un orden divino más amplio, donde ciertas criaturas fueron apartadas para propósitos específicos dentro del marco natural y espiritual.

EL SIGNIFICADO TEMPRANO DE LOS ANIMALES LIMPIOS

ASOCIADOS CON EL SACRIFICIO

Según lo relatado hasta este punto en Génesis, podemos suponer que, hasta el diluvio, la distinción entre animales limpios e inmundos estaba relacionada únicamente con su aceptación como sacrificios.

La ofrenda de Abel con los primogénitos de su rebaño destaca este principio. En el texto hebreo, la frase "primogénitos de su rebaño" (מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ) usa la palabra "rebaño" (tzon, צֹאן), que típicamente se refiere a animales pequeños y domesticados como ovejas y cabras. Por lo tanto, es muy probable que Abel haya ofrecido un cordero o un cabrito de su rebaño (Génesis 4:3-5).

LOS SACRIFICIOS DE NOÉ CON ANIMALES LIMPIOS

De manera similar, cuando Noé salió del arca, edificó un altar y ofreció holocaustos al Señor usando animales limpios, los mismos que habían sido mencionados específicamente en las instrucciones previas al diluvio (Génesis 8:20; 7:2).

Este énfasis temprano en los animales limpios para el sacrificio establece la base para comprender su papel único en la adoración y la pureza del pacto.

Los términos hebreos utilizados para describir estas categorías —טָהוֹר tahor (limpio) y טָמֵא tamei (inmundo)— no son arbitrarios. Están profundamente conectados con los conceptos de santidad y separación para el Señor:

• טָמֵא (Tamei)
  Significado: Inmundo, impuro.
  Uso: Se refiere a impureza ritual, moral o física. Frecuentemente asociado con animales, objetos o acciones prohibidas para el consumo o la adoración.
  Ejemplo: "Pero de estos no comeréis... son inmundos (tamei) para vosotros" (Levítico 11:4).*
• טָהוֹר (Tahor)
  Significado: Limpio, puro.
  Uso: Se refiere a animales, objetos o personas aptos para el consumo, la adoración o las actividades rituales.
  Ejemplo: "Debéis distinguir entre lo santo y lo común, y entre lo inmundo y lo limpio" (Levítico 10:10).*

Estos términos forman la base de las leyes dietéticas de Dios, que luego se detallan en Levítico 11 y Deuteronomio 14. En estos capítulos, Dios lista explícitamente los animales considerados limpios (aptos para el consumo) e inmundos (prohibidos para comer), asegurando que Su pueblo permanezca santo y apartado.

LAS ADVERTENCIAS DE DIOS CONTRA EL CONSUMO DE CARNES INMUNDAS

A lo largo del Tanaj (Antiguo Testamento), Dios reprendió repetidamente a Su pueblo por violar Sus leyes dietéticas. Varios pasajes condenan específicamente el consumo de animales inmundos, enfatizando que esta práctica era vista como una rebelión contra Sus mandamientos:

"Un pueblo que me provoca continuamente en mi propia cara... que come carne de cerdo y en cuyos vasos hay caldo de carne impura" (Isaías 65:3-4).

"Los que se consagran y purifican para ir a los huertos, siguiendo a uno de entre ellos que come carne de cerdo, ratas y otras cosas inmundas—todos perecerán junto con el que siguen— declara el Señor" (Isaías 66:17).

Estas reprensiones demuestran que comer carne inmunda no era simplemente un asunto dietético, sino un fracaso moral y espiritual. El acto de consumir tales alimentos estaba vinculado a la desobediencia contra las instrucciones de Dios. Al entregarse a prácticas explícitamente prohibidas, el pueblo demostraba una falta de respeto por la santidad y la obediencia.

JESÚS Y LAS CARNES INMUNDAS

Con la venida de Jesús, el surgimiento del cristianismo y los escritos del Nuevo Testamento, muchos han comenzado a preguntarse si a Dios ya no le importa la obediencia a Sus leyes, incluyendo las normas sobre alimentos inmundos. La realidad es que prácticamente todo el mundo cristiano come lo que quiere.

Sin embargo, no hay ninguna profecía en el Antiguo Testamento que indique que el Mesías cancelaría la ley sobre carnes inmundas, ni ninguna otra ley de Su Padre —como algunos argumentan—. Jesús obedeció claramente todas las ordenanzas del Padre, incluyendo este punto.

Si Jesús hubiera comido cerdo, del mismo modo que sabemos que comió pescado (Lucas 24:41-43) y cordero (Mateo 26:17-30), entonces tendríamos una enseñanza clara por su ejemplo. Pero sabemos que esto no ocurrió. No hay indicios de que Jesús y Sus discípulos ignoraran estas instrucciones dadas por Dios a través de los profetas.

ARGUMENTOS REFUTADOS

FALSO ARGUMENTO: “Jesús declaró limpios todos los alimentos”

LA VERDAD:

Marcos 7:1-23 se cita con frecuencia como prueba de que Jesús abolió las leyes dietéticas sobre carnes inmundas. Sin embargo, un examen cuidadoso del texto revela que esta interpretación no tiene fundamento. El versículo que se suele citar fuera de contexto dice:

"’Porque la comida no entra en su corazón, sino en su estómago, y luego es expulsada.’ (Con esto declaró limpios todos los alimentos)” (Marcos 7:19).

EL CONTEXTO: NO SE TRATA DE ALIMENTOS LIMPIOS O INMUNDOS

Primero y ante todo, el contexto de este pasaje no tiene nada que ver con la carne limpia o inmunda mencionada en Levítico 11. En su lugar, se centra en un debate entre Jesús y los fariseos sobre una tradición judía ajena a las leyes dietéticas.

Los fariseos y escribas notaron que los discípulos de Jesús no realizaban el lavado ceremonial de manos antes de comer, conocido en hebreo como netilat yadayim (נטילת ידיים). Este rito consiste en lavar las manos con una bendición y es una práctica tradicional observada hasta hoy dentro del judaísmo ortodoxo.

La preocupación de los fariseos no tenía nada que ver con las leyes dietéticas de Dios, sino con la adhesión a esta tradición creada por los hombres. Para ellos, la falta de observancia de este ritual equivalía a una impureza.

LA RESPUESTA DE JESÚS: LO QUE IMPORTA ES EL CORAZÓN

Jesús dedica gran parte de Marcos 7 a enseñar que lo que realmente contamina a una persona no son prácticas externas o tradiciones, sino la condición de su corazón. Él enfatiza que la impureza espiritual proviene de pensamientos y acciones pecaminosas, no de la omisión de rituales ceremoniales.

Cuando Jesús explica que la comida no contamina a una persona porque entra en el sistema digestivo y no en el corazón, Él no está hablando de las leyes dietéticas, sino de la tradición del lavado de manos. Su enfoque está en la pureza interna, más que en rituales externos.

UNA MIRADA MÁS DETALLADA A MARCOS 7:19

Marcos 7:19 a menudo se malinterpreta debido a una nota entre paréntesis añadida por los editores de la Biblia, que dice: "Con esto, declaró limpios todos los alimentos".

En el texto griego, la oración dice únicamente:
"οτι ουκ εισπορευεται αυτου εις την καρδιαν αλλ εις την κοιλιαν και εις τον αφεδρωνα εκπορευεται καθαριζον παντα τα βρωματα"

Su traducción literal es:
"Porque no entra en su corazón, sino en su vientre, y es expulsado al excusado, purificando todos los alimentos."

Leer: "es expulsado al excusado, purificando todos los alimentos", y traducirlo como: "Con esto, declaró limpios todos los alimentos", es una manipulación flagrante del texto, hecha para ajustarse a una agenda en contra de la Ley de Dios, promovida en seminarios y publicaciones bíblicas.

Lo que tiene más sentido es que toda la oración es una descripción de Jesús sobre el proceso digestivo en el lenguaje común de la época.

El sistema digestivo toma el alimento, extrae los nutrientes y componentes beneficiosos para el cuerpo —la parte limpia— y luego expulsa el resto como desecho.

La frase "purificando todos los alimentos" probablemente se refiere a este proceso natural de separar lo útil de lo descartable.

CONCLUSIÓN SOBRE ESTE FALSO ARGUMENTO

Marcos 7:1-23 no trata sobre la abolición de las leyes dietéticas de Dios, sino sobre el rechazo de tradiciones humanas que priorizan rituales externos sobre la condición del corazón. Jesús enseñó que la verdadera impureza proviene del interior, no de la falta de observancia de rituales ceremoniales.

La afirmación de que "Jesús declaró limpios todos los alimentos" es una mala interpretación del texto, basada en sesgos contra las leyes eternas de Dios. Al leer el contexto y el idioma original con atención, queda claro que Jesús respaldó las enseñanzas de la Torá y nunca anuló las leyes alimentarias dadas por Dios.

FALSO ARGUMENTO: “En una visión, Dios le dijo al apóstol Pedro que ahora podemos comer la carne de cualquier animal”

LA VERDAD:

Muchas personas citan la visión de Pedro en Hechos 10 como prueba de que Dios abolió las leyes dietéticas sobre animales inmundos. Sin embargo, un examen cuidadoso del contexto y el propósito de la visión revela que no tenía nada que ver con revocar las leyes alimentarias.

En cambio, la visión tenía la intención de enseñar a Pedro que los gentiles también podían ser aceptados dentro del pueblo de Dios, y no que las instrucciones dietéticas de Dios habían cambiado.

LA VISIÓN DE PEDRO Y SU PROPÓSITO

En Hechos 10, Pedro tiene una visión en la que un lienzo desciende del cielo, conteniendo toda clase de animales, tanto limpios como inmundos, acompañado de una orden de "mata y come". La respuesta inmediata de Pedro es clara:

"¡De ninguna manera, Señor! Nunca he comido nada impuro o inmundo" (Hechos 10:14).

Esta reacción es significativa por varias razones:

1. La obediencia de Pedro a las leyes dietéticas
   Esta visión ocurre después de la ascensión de Jesús y del derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés. Si Jesús hubiera abolido las leyes dietéticas durante Su ministerio, Pedro —uno de Sus discípulos más cercanos— lo habría sabido y no se habría opuesto tan enfáticamente.
   El hecho de que Pedro rechace la orden de comer animales inmundos demuestra que él seguía observando las leyes dietéticas y no tenía conocimiento de que hubieran sido abolidas.
2. El verdadero mensaje de la visión
   La visión se repite tres veces, resaltando su importancia, pero su verdadero significado se aclara pocos versículos después, cuando Pedro visita la casa de Cornelio, un gentil. Pedro mismo explica el significado de la visión:
   “Dios me ha mostrado que no debo llamar impuro o inmundo a ningún hombre” (Hechos 10:28).La visión no trataba sobre comida en absoluto, sino que era un mensaje simbólico. Dios utilizó la imagen de animales limpios e inmundos para enseñar a Pedro que las barreras entre judíos y gentiles estaban siendo eliminadas y que los gentiles ahora podían ser aceptados en la comunidad del pacto de Dios.

INCONSISTENCIAS LÓGICAS DEL ARGUMENTO DE LA "LEY ABOLIDA"

Afirmar que la visión de Pedro abolió las leyes dietéticas ignora varios puntos fundamentales:

1. La resistencia inicial de Pedro
   Si las leyes dietéticas ya hubieran sido abolidas, la objeción de Pedro no tendría sentido. Sus palabras reflejan su continua adherencia a estas leyes, incluso después de años de seguir a Jesús.
2. No hay evidencia bíblica de abolición
   En ninguna parte de Hechos 10 el texto declara explícitamente que las leyes dietéticas fueron abolidas.
   El enfoque está completamente en la inclusión de los gentiles, no en una redefinición de los alimentos limpios e inmundos.
3. El simbolismo de la visión
   El propósito de la visión queda claro en su aplicación. Cuando Pedro entiende que Dios no hace acepción de personas, sino que acepta a cualquiera que le teme y practica la justicia (Hechos 10:34-35), es evidente que la visión trataba sobre eliminar prejuicios, no sobre regulaciones dietéticas.
4. Contradicciones en la interpretación
   Si la visión tratara sobre abolir las leyes dietéticas, contradiría el contexto más amplio de Hechos, donde los creyentes judíos —incluyendo a Pedro— seguían observando las instrucciones de la Torá.Además, si se interpretara literalmente, la visión perdería su poder simbólico, pues solo hablaría sobre prácticas alimentarias y no sobre la inclusión de los gentiles.

CONCLUSIÓN SOBRE ESTE FALSO ARGUMENTO

La visión de Pedro en Hechos 10 no trata sobre comida, sino sobre personas. Dios utilizó la imagen de animales limpios e inmundos para transmitir una verdad espiritual más profunda: el evangelio es para todas las naciones, y los gentiles ya no deben ser considerados impuros o excluidos del pueblo de Dios.

Interpretar esta visión como una revocación de las leyes dietéticas es malinterpretar tanto el contexto como el propósito del pasaje.

Las instrucciones alimentarias dadas por Dios en Levítico 11 permanecen inalteradas y nunca fueron el foco de esta visión. Las propias acciones y explicaciones de Pedro confirman esto.

El verdadero mensaje de la visión es eliminar barreras entre las personas, no alterar las leyes eternas de Dios.

FALSO ARGUMENTO: “El concilio de Jerusalén decidió que los gentiles podían comer cualquier cosa siempre que no estuviera estrangulada y con sangre”

LA VERDAD:

El Concilio de Jerusalén (Hechos 15) a menudo se interpreta incorrectamente para afirmar que los gentiles fueron autorizados a ignorar la mayoría de los mandamientos de Dios y solo seguir cuatro requisitos básicos. Sin embargo, un examen más detallado revela que este concilio no trataba sobre abolir las leyes de Dios para los gentiles, sino sobre facilitar su entrada inicial en las comunidades mesiánicas judías.

¿DE QUÉ SE TRATÓ EL CONCILIO DE JERUSALÉN?

La pregunta principal abordada en el concilio fue si los gentiles necesitaban comprometerse completamente con toda la Torá —incluyendo la circuncisión— antes de poder escuchar el evangelio y participar en las reuniones de las primeras congregaciones mesiánicas.

Durante siglos, la tradición judía sostenía que los gentiles debían volverse completamente observantes de la Torá para que un judío pudiera interactuar libremente con ellos. Esto incluía prácticas como la circuncisión, la observancia del sábado, las leyes dietéticas y otros mandamientos (véase Mateo 10:5-6; Juan 4:9; Hechos 10:28).

La decisión del concilio marcó un cambio, reconociendo que los gentiles podían comenzar su camino de fe sin necesidad de adoptar inmediatamente todas estas leyes.

CUATRO REQUISITOS INICIALES PARA LA ARMONÍA

El concilio concluyó que los gentiles podían asistir a las reuniones congregacionales tal como eran, siempre que evitaran las siguientes prácticas (Hechos 15:20):

1. Comida contaminada por ídolos: Evitar el consumo de alimentos sacrificados a ídolos, ya que la idolatría era sumamente ofensiva para los creyentes judíos.
2. Inmoralidad sexual: Abstenerse de pecados sexuales, comunes en las prácticas paganas.
3. Carne de animales estrangulados: Evitar comer animales sacrificados de manera inadecuada, ya que esto retenía sangre, lo cual estaba prohibido en las leyes dietéticas de Dios.
4. Sangre: No consumir sangre, una práctica prohibida en la Torá (Levítico 17:10-12).

Estos requisitos no eran un resumen de todas las leyes que los gentiles debían obedecer, sino un punto de partida para asegurar la paz y la unidad entre los creyentes judíos y gentiles en congregaciones mixtas.

LO QUE ESTA DECISIÓN NON SIGNIFICABA

Es absurdo afirmar que estos cuatro requisitos eran las únicas leyes que los gentiles debían obedecer para agradar a Dios y recibir la salvación.

• ¿Los gentiles eran libres para violar los Diez Mandamientos?
  • ¿Podían adorar a otros dioses, tomar el nombre de Dios en vano, robar o asesinar? Por supuesto que no. Llegar a esa conclusión contradice completamente las Escrituras.
• Un punto de inicio, no un punto final:
  • El concilio se centró en permitir la entrada de los gentiles a las comunidades mesiánicas, sin imponerles toda la Torá desde el principio. Se asumía que crecerían en conocimiento y obediencia con el tiempo.

HECHOS 15:21 PROPORCIONA CLARIDAD

La decisión del concilio se aclara en Hechos 15:21:
"Porque la ley de Moisés (la Torá) se predica en todas las ciudades desde tiempos antiguos y se lee en las sinagogas cada sábado."

Este versículo demuestra que los gentiles seguirían aprendiendo las leyes de Dios a medida que asistieran a la sinagoga y escucharan la Torá.

El concilio no abolió los mandamientos de Dios, sino que estableció un enfoque práctico para que los gentiles comenzaran su camino de fe sin abrumarlos desde el inicio.

CONTEXTO EN LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS

Jesús mismo enfatizó la importancia de los mandamientos de Dios. Por ejemplo, en Mateo 19:17 y Lucas 11:28, y en todo el Sermón del Monte (Mateo 5-7), Jesús afirmó la necesidad de seguir las leyes de Dios, tales como no cometer asesinato, no adulterar y amar al prójimo.

Estos principios eran fundamentales y los apóstoles nunca los habrían descartado.

CONCLUSIÓN SOBRE ESTE FALSO ARGUMENTO

El Concilio de Jerusalén no declaró que los gentiles podían comer cualquier cosa ni ignorar los mandamientos de Dios. Se abordó una cuestión específica: cómo los gentiles podían comenzar a participar en las congregaciones mesiánicas sin que se les exigiera adoptar de inmediato toda la Torá.

Los cuatro requisitos fueron medidas prácticas para promover la armonía en comunidades mixtas de judíos y gentiles.

La expectativa era clara: los gentiles crecerían en su conocimiento de las leyes de Dios con el tiempo, a través de la enseñanza de la Torá, que era leída cada sábado en la sinagoga.

Afirmar lo contrario tergiversa el propósito del concilio y contradice las enseñanzas generales de la Escritura.

FALSO ARGUMENTO: "El apóstol Pablo enseñó que Cristo canceló la necesidad de obedecer las leyes de Dios para la salvación"

LA VERDAD:

Muchos líderes cristianos —si no la mayoría— enseñan incorrectamente que el apóstol Pablo se opuso a la Ley de Dios e instruyó a los gentiles a ignorar Sus mandamientos. Algunos incluso sugieren que obedecer las leyes de Dios podría poner en peligro la salvación. Esta interpretación ha causado una gran confusión teológica.

Los estudiosos que rechazan esta perspectiva han intentado resolver las controversias en torno a los escritos de Pablo, argumentando que sus enseñanzas han sido malinterpretadas o sacadas de contexto en lo que respecta a la Ley y la salvación.

Sin embargo, nuestro ministerio sostiene una posición diferente.

POR QUÉ EXPLICAR A PABLO ES EL ENFOQUE EQUIVOCADO

Creemos que es innecesario —e incluso ofensivo para el Señor— hacer grandes esfuerzos para explicar la postura de Pablo sobre la Ley.

Al hacerlo, se eleva a Pablo, un ser humano, a un estatus igual o superior al de los profetas de Dios, e incluso al mismo Jesús.

En lugar de tratar de reconciliar las palabras de Pablo con la Ley de Dios, el enfoque correcto es examinar las Escrituras previas a Pablo y preguntarnos:
¿Predijeron o respaldaron las Escrituras la idea de que alguien vendría después de Jesús para enseñar un mensaje que anularía las leyes de Dios?
Si tal profecía existiera, entonces tendríamos razones para aceptar las enseñanzas de Pablo sobre este asunto como legítimas. En ese caso, haríamos bien en esforzarnos por comprenderlas y aplicarlas.

LA AUSENCIA DE PROFECÍAS SOBRE PABLO

La realidad es que no hay ninguna profecía en las Escrituras que mencione a Pablo —o a cualquier otra persona— trayendo un mensaje que cancele las leyes de Dios.

Los únicos individuos claramente profetizados en el Antiguo Testamento y que aparecen en el Nuevo Testamento son:

1. Juan el Bautista: Su papel como precursor del Mesías fue predicho y confirmado por Jesús (Isaías 40:3, Malaquías 4:5-6, Mateo 11:14).
2. Judas Iscariote: Referencias indirectas en pasajes como Salmos 41:9 y Salmos 69:25.
3. José de Arimatea: Isaías 53:9 hace una alusión indirecta a él como aquel que proporcionaría la sepultura de Jesús.

Fuera de estas figuras, no existe ninguna profecía sobre alguien que vendría después de Jesús para anular los mandamientos de Dios o para enseñar que los gentiles podían ser salvos sin obedecer Sus leyes eternas.

LO QUE JESÚS PROFETIZÓ QUE OCURRIRÍA TRAS SU ASCENSIÓN

Jesús hizo numerosas profecías sobre lo que sucedería después de Su ministerio en la tierra, incluyendo:

• La destrucción del Templo (Mateo 24:2).
• La persecución de Sus discípulos (Juan 15:20, Mateo 10:22).
• La difusión del mensaje del Reino a todas las naciones (Mateo 24:14).

Sin embargo, no hay ninguna mención de un hombre de Tarso —mucho menos Pablo— recibiendo autoridad para enseñar una nueva doctrina sobre la salvación y la obediencia.

LA PRUEBA VERDADERA DE LOS ESCRITOS DE PABLO

Esto no significa que debamos rechazar los escritos de Pablo ni los de Pedro, Juan o Santiago. En cambio, debemos abordarlos con cautela, asegurándonos de que cualquier interpretación esté en armonía con las Escrituras fundamentales: la Ley y los Profetas del Antiguo Testamento y las enseñanzas de Jesús en los Evangelios.

El problema no está en los escritos en sí, sino en las interpretaciones que teólogos y líderes eclesiásticos han impuesto sobre ellos.

Cualquier interpretación de las enseñanzas de Pablo debe estar respaldada por:

1. El Antiguo Testamento: La Ley de Dios revelada a través de Sus profetas.
2. Los Cuatro Evangelios: Las palabras y acciones de Jesús, quien afirmó la Ley.

Si una interpretación no cumple con estos criterios, no debe ser aceptada como verdad.

CONCLUSIÓN SOBRE ESTE FALSO ARGUMENTO

El argumento de que Pablo enseñó la cancelación de las leyes de Dios, incluyendo las instrucciones dietéticas, no está respaldado por las Escrituras. No existe ninguna profecía que anuncie un mensaje así, y Jesús mismo confirmó la validez de la Ley.

Por lo tanto, cualquier enseñanza que afirme lo contrario debe ser examinada con rigor, contrastándola con la Palabra inmutable de Dios.

Como seguidores del Mesías, debemos alinearnos con lo que ya ha sido escrito y revelado por Dios, y no depender de interpretaciones que contradigan Sus mandamientos eternos.

LA ENSEÑANZA DE JESÚS, POR PALABRA Y EJEMPLO

El verdadero discípulo de Cristo modela toda su vida según Él. Jesús dejó en claro que, si lo amamos, seremos obedientes al Padre y al Hijo.

Este no es un requisito para los débiles, sino para aquellos que tienen sus ojos fijos en el Reino de Dios y están dispuestos a hacer lo que sea necesario para obtener la vida eterna—incluso si esto provoca oposición de amigos, de la iglesia o de la familia.

Los mandamientos sobre el cabello y la barba, los tzitzit, la circuncisión, el sábado y las carnes prohibidas son ignorados por casi todo el cristianismo, y aquellos que se niegan a seguir a la multitud ciertamente serán perseguidos, tal como Jesús nos advirtió (Mateo 5:10).

La obediencia a Dios exige valentía, pero la recompensa es la eternidad.

LAS CARNES PROHIBIDAS SEGÚN LA LEY DE DIOS

Las leyes dietéticas de Dios, establecidas en la Torá, definen claramente qué animales pueden ser consumidos y cuáles deben evitarse. Estas instrucciones subrayan la santidad, la obediencia y la separación de prácticas impuras. A continuación, se presenta una lista detallada de las carnes prohibidas, con referencias bíblicas.

1. ANIMALES TERRESTRES QUE NO RUMIAN O NO TIENEN PEZUÑAS HENDIDAS
   • Se consideran impuros los animales que carecen de una o ambas características.
   • Ejemplos de animales prohibidos:
     • Camello (gamal, גָּמָל) – Rumiante, pero sin pezuñas hendidas (Levítico 11:4).
     • Caballo (sus, סוּס) – No rumia ni tiene pezuñas hendidas.
     • Liebre (arnevet, אַרְנֶבֶת) – Rumiante, pero sin pezuñas hendidas (Levítico 11:6).
     • Cerdo (chazir, חֲזִיר) – Tiene pezuñas hendidas, pero no rumia (Levítico 11:7).
2. CRIATURAS ACUÁTICAS SIN ALETAS Y ESCAMAS
   • Solo los peces con ambas características son permitidos; cualquier criatura marina sin aletas o sin escamas es impura.
   • Ejemplos de criaturas prohibidas:
     • Bagre – No tiene escamas.
     • Mariscos – Incluye camarones, cangrejos, langostas y almejas.
     • Anguilas – No tienen aletas ni escamas.
     • Calamares y pulpos – No poseen ni aletas ni escamas (Levítico 11:9-12).
3. AVES DE RAPIÑA, CARROÑERAS Y OTRAS AVES PROHIBIDAS
   • La ley especifica ciertas aves que no deben ser consumidas, especialmente aquellas con hábitos depredadores o carroñeros.
   • Ejemplos de aves prohibidas:
     • Águila (nesher, נֶשֶׁר) (Levítico 11:13).
     • Buitre (da’ah, דַּאָה) (Levítico 11:14).
     • Cuervo (orev, עֹרֵב) (Levítico 11:15).
     • Búho, halcón, cormorán y otras (Levítico 11:16-19).
4. INSECTOS VOLADORES QUE CAMINAN SOBRE CUATRO PATAS
   • La mayoría de los insectos voladores son impuros, excepto aquellos con patas articuladas para saltar.
   • Ejemplos de insectos prohibidos:
     • Moscas, mosquitos y escarabajos.
     • Sin embargo, los saltamontes y las langostas sí están permitidos (Levítico 11:20-23).
5. ANIMALES QUE SE ARRASTRAN POR EL SUELO
   • Cualquier criatura que se desplace sobre su vientre o tenga múltiples patas y se arrastre es impura.
   • Ejemplos de criaturas prohibidas:
     • Serpientes.
     • Lagartos.
     • Ratones y topos (Levítico 11:29-30, 11:41-42).
6. ANIMALES MUERTOS O EN DESCOMPOSICIÓN
   • Incluso entre los animales puros, cualquier cadáver de un animal que haya muerto por sí solo o haya sido desgarrado por depredadores es impuro para el consumo.
   • Referencia: Levítico 11:39-40, Éxodo 22:31.
7. CRUCES ENTRE ESPECIES
   • Aunque no es una prohibición dietética directa, la mezcla de especies está prohibida, lo que implica precaución en la producción de alimentos.
   • Referencia: Levítico 19:19.

Estas instrucciones reflejan el deseo de Dios de que Su pueblo sea distinto, honrándolo incluso en sus elecciones alimenticias. Al obedecer estas leyes, Sus seguidores demuestran respeto por la santidad de Sus mandamientos.

¿CUÁL ES EL DÍA PARA IR A LA IGLESIA?

NO HAY UN MANDAMIENTO SOBRE UN DÍA ESPECÍFICO PARA EL CULTO

Comencemos este estudio yendo directamente al punto: no existe ningún mandamiento de Dios que indique en qué día un cristiano debe asistir a la iglesia, pero sí hay uno que determina en qué día debe descansar.

El cristiano puede ser pentecostal, bautista, católico, presbiteriano o de cualquier otra denominación, asistiendo a cultos y estudios bíblicos los domingos o cualquier otro día, pero eso no lo exime de la obligación de descansar en el día ordenado por Dios: el séptimo día.

LA ADORACIÓN PUEDE SER EN CUALQUIER DÍA

Dios nunca estipuló un día específico en el que Sus hijos en la tierra deban adorarlo: ni sábado, ni domingo, ni lunes, martes, etc.

Cualquier día en que el cristiano quiera adorar a Dios con sus oraciones, alabanzas y estudios, puede hacerlo, ya sea solo, en familia o en grupo. El día en que se reúne con sus hermanos para adorar a Dios no tiene nada que ver con el cuarto mandamiento y no está relacionado con ningún otro mandamiento dado por Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

EL MANDAMIENTO DEL SÉPTIMO DÍA

EL ENFOQUE ES EL DESCANSO, NO LA ADORACIÓN

Si Dios realmente hubiera querido que Sus hijos fueran al tabernáculo, templo o iglesia en el día de reposo (o el domingo), obviamente habría mencionado este detalle importante en el mandamiento.

Pero, como veremos a continuación, esto nunca ocurrió. El mandamiento solo dice que no debemos trabajar ni obligar a nadie, ni siquiera a los animales, a trabajar en el día que Él santificó.

¿POR QUÉ DIOS SEPARÓ EL SÉPTIMO DÍA?

Dios menciona el sábado como un día santo (separado, consagrado) en numerosos pasajes de las Sagradas Escrituras, comenzando con la semana de la creación:

"Y Dios completó en el séptimo día la obra que había hecho, y reposó [Heb. שׁבת (Shabbat) v. cesar, descansar, desistir] en ese día de toda la obra que había realizado. Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó [Heb. קדוש (kadosh) n. santo, consagrado, apartado], porque en él descansó de toda la obra que había creado y hecho" (Génesis 2:2-3).

En esta primera mención del sábado, Dios establece la base del mandamiento que más adelante nos daría en mayor detalle, que es:

• 1. El Creador separó este día de los seis días que lo precedieron (domingo, lunes, martes, etc.).
• 2. Él descansó en este día. Sabemos, obviamente, que el Creador no necesita descansar, ya que Dios es Espíritu (Juan 4:24). Sin embargo, usó este lenguaje humano, conocido en teología como antropomorfismo, para hacernos entender lo que espera que Sus hijos en la tierra hagan en el séptimo día: descansar, en hebreo, Shabbat.

EL SÁBADO Y EL PECADO

El hecho de que la santificación (o separación) del séptimo día de los demás días ocurriera tan temprano en la historia humana es significativo, porque deja claro que el deseo del Creador de que descansemos específicamente en este día no está ligado al pecado, ya que el pecado aún no existía en la tierra. Esto indica que en el cielo y en la nueva tierra, seguiremos descansando en el séptimo día.

EL SÁBADO Y EL JUDAÍSMO

También notamos que esto no es una tradición del judaísmo, ya que Abraham, quien daría origen a los judíos, no aparecería en escena hasta varios siglos después. Más bien, se trata de mostrar a Sus verdaderos hijos en la tierra Su comportamiento en este día, para que podamos imitar a nuestro Padre, de la misma manera que lo hizo Jesús:

"De cierto, de cierto os digo: el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo de igual manera" (Juan 5:19).

MÁS DETALLES SOBRE EL CUARTO MANDAMIENTO

EL SÉPTIMO DÍA EN GÉNESIS

Esta es la referencia en Génesis, que deja más que claro que el Creador separó el séptimo día de todos los demás y que este es un día de descanso.

Hasta este punto en la Biblia, el Señor no había sido específico sobre lo que el hombre, que fue creado el día anterior, debía hacer en el séptimo día. Solo cuando el pueblo escogido comenzó su camino hacia la tierra prometida, Dios les dio instrucciones detalladas sobre el séptimo día.

Después de 400 años viviendo como esclavos en una tierra pagana, el pueblo escogido necesitaba aclaraciones sobre el séptimo día. Fue por eso que Dios mismo escribió este mandamiento en una tabla de piedra, para que todos entendieran que fue Dios, y no un ser humano, quien dio estas órdenes.

EL CUARTO MANDAMIENTO COMPLETO

Veamos lo que Dios escribió sobre el séptimo día en su totalidad:

"Acuérdate del sábado [Heb. שׁבת (Shabbat) v. cesar, descansar, desistir], para santificarlo [Heb. קדש (kadesh) v. santificar, consagrar]. Seis días trabajarás y harás toda tu obra [Heb. מלאכה (m'larrá) n.f. trabajo, ocupación]; pero el séptimo día [Heb. ום השׁביעי (uma shivi-i) séptimo día] es día de descanso para el Señor tu Dios. En él no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni el extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días el Señor hizo los cielos, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó en el séptimo día; por eso el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó" (Éxodo 20:8-11).

¿POR QUÉ EL MANDAMIENTO COMIENZA CON EL VERBO "ACUÉRDATE"?

UN RECORDATORIO DE UNA PRÁCTICA EXISTENTE

El hecho de que Dios comience el mandamiento con el verbo acuérdate [Heb. זכר (zakar) v. recordar, traer a la memoria] deja claro que el descanso en el séptimo día no era algo nuevo para Su pueblo.

Debido a su condición de esclavos en Egipto, no podían observarlo con la frecuencia debida ni de la manera correcta. También es importante notar que este es, con diferencia, el mandamiento más detallado de los 10 mandamientos dados al pueblo, ocupando un tercio de los versículos bíblicos dedicados a ellos.

EL ENFOQUE DEL MANDAMIENTO

Podríamos hablar extensamente sobre este pasaje en Éxodo, pero quiero centrarme en el propósito de este estudio: mostrar que el Señor no mencionó nada en el cuarto mandamiento relacionado con la adoración a Dios, reunirse en un lugar para cantar, orar o estudiar la Biblia.

Lo que sí enfatizó es que debemos recordar que fue este día, el séptimo, el que Él santificó y apartó como un día de descanso.

EL DESCANSO ES OBLIGATORIO PARA TODOS

El mandato de Dios de descansar en el séptimo día es tan serio que Él amplió el mandamiento para incluir a nuestros visitantes (extranjeros), empleados (siervos) e incluso a los animales, dejando muy claro que ningún trabajo secular estaría permitido en este día.

LA OBRA DE DIOS, LAS NECESIDADES BÁSICAS Y LOS ACTOS DE BONDAD EN EL SÁBADO

LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS SOBRE EL SÁBADO

Cuando estuvo entre nosotros, Jesús dejó claro que los actos relacionados con la obra de Dios en la tierra (Juan 5:17), las necesidades humanas básicas como alimentarse (Mateo 12:1), y los actos de bondad hacia los demás (Juan 7:23) pueden y deben realizarse en el séptimo día sin quebrantar el cuarto mandamiento.

DESCANSAR Y DELEITARSE EN DIOS

En el séptimo día, el hijo de Dios descansa de su trabajo, imitando así a su Padre en el cielo. También adora a Dios y se deleita en Su ley, no solo en el séptimo día, sino todos los días de la semana.

El hijo de Dios ama y se complace en obedecer todo lo que Su Padre le ha enseñado:
"Bienaventurado el hombre que no anda en el consejo de los impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los burladores, sino que en la ley del Señor está su delicia, y en su ley medita de día y de noche" (Salmo 1:1-2; ver también: Salmo 40:8; 112:1; 119:11; 119:35; 119:48; 119:72; 119:92; Job 23:12; Jeremías 15:16; Lucas 2:37; 1 Juan 5:3).

LA PROMESA DE ISAÍAS 58:13-14

Dios usó al profeta Isaías como Su portavoz para hacer una de las promesas más hermosas de la Biblia a quienes le obedecen al guardar el sábado como un día de descanso:
"Si apartas tu pie de profanar el sábado, de hacer tu voluntad en mi día santo; si llamas al sábado delicia, santo y glorioso del Señor; y lo honras, no siguiendo tus propios caminos, ni buscando tu propia voluntad, ni hablando palabras vanas, entonces te deleitarás en el Señor, y te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te sustentaré con la heredad de tu padre Jacob; porque la boca del Señor lo ha hablado" (Isaías 58:13-14).

LAS BENDICIONES DEL SÁBADO TAMBIÉN SON PARA LOS GENTILES

LOS GENTILES Y EL SÉPTIMO DÍA

Una hermosa promesa especial vinculada al séptimo día está reservada para aquellos que buscan las bendiciones de Dios. Al mismo profeta, el Señor fue más allá, dejando claro que las bendiciones del sábado no están limitadas a los judíos.

LA PROMESA DE DIOS A LOS GENTILES QUE GUARDAN EL SÁBADO

"Y a los gentiles (‏נֵכָר nfikhār - extranjeros, forasteros, no judíos) que se unen al Señor para servirle, para amar el nombre del Señor y ser Sus siervos, a todos los que guardan el sábado sin profanarlo y abrazan Mi pacto, los traeré a Mi monte santo y los alegraré en Mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre Mi altar, porque Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos" (Isaías 56:6-7).

EL SÁBADO Y LAS ACTIVIDADES EN LA IGLESIA

DESCANSAR EN EL SÉPTIMO DÍA

El cristiano obediente, ya sea un judío mesiánico o un gentil, descansa en el séptimo día porque este, y no otro, es el día que el Señor ordenó para el descanso.

Si deseas interactuar con Dios en grupo o adorar junto a tus hermanos en Cristo, puedes hacerlo siempre que haya oportunidad, lo cual suele ocurrir los domingos y también los miércoles o jueves, cuando muchas iglesias realizan cultos de oración, doctrina, sanidad y otros servicios.

Tanto los judíos en el período bíblico como los judíos ortodoxos modernos asisten a la sinagoga los sábados porque les resulta más conveniente, ya que no trabajan en este día, en obediencia al cuarto mandamiento.

JESÚS Y EL SÁBADO

SU ASISTENCIA REGULAR AL TEMPLO

Jesús asistía regularmente al templo los sábados, pero en ningún momento insinuó que iba al templo en el séptimo día porque eso formaba parte del cuarto mandamiento —porque simplemente no lo es.

JESÚS TRABAJABA POR LA SALVACIÓN DE LAS ALMAS EN EL SÁBADO

Jesús estuvo ocupado los siete días de la semana cumpliendo la obra de Su Padre:
"Mi comida," dijo Jesús, "es hacer la voluntad del que me envió y terminar su obra" (Juan 4:34).

Y también:
"Pero Jesús les respondió: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo también trabajo” (Juan 5:17).

En el sábado, solía encontrar a un mayor número de personas en el templo que necesitaban escuchar el mensaje del Reino:
"Fue a Nazaret, donde se había criado, y en el día de reposo entró en la sinagoga, como era su costumbre. Se levantó para leer" (Lucas 4:16).

LA ENSEÑANZA DE JESÚS, POR PALABRA Y EJEMPLO

Un verdadero discípulo de Cristo modela su vida en todo aspecto. Jesús indicó claramente que, si lo amamos, seremos obedientes al Padre y al Hijo.

Este no es un requisito para los débiles, sino para aquellos que tienen sus ojos fijos en el Reino de Dios y están dispuestos a hacer lo que sea necesario para obtener la vida eterna, incluso si esto genera oposición de amigos, la iglesia y la familia.

El mandamiento sobre el cabello y la barba, los tzitzit, la circuncisión, el sábado y las carnes prohibidas son ignorados por casi todo el cristianismo, y aquellos que se niegan a seguir a la multitud ciertamente serán perseguidos, tal como Jesús nos advirtió.

La obediencia a Dios exige valentía, pero la recompensa es la eternidad.

UN MANDAMIENTO DE DIOS TAN SENCILLO, Y COMPLETAMENTE IGNORADO

EL MANDAMIENTO EN LEVÍTICO 19:27

No existe justificación bíblica para que prácticamente todas las denominaciones cristianas ignoren el mandamiento de Dios sobre cómo los varones deben mantener su cabello y barba según las instrucciones del Señor.

Sabemos que este fue un mandamiento fielmente observado por todos los judíos durante el período bíblico sin interrupción, ya que los judíos ultraortodoxos de hoy continúan observándolo, aunque con detalles no bíblicos debido a una mala interpretación rabínica del pasaje.

Tampoco hay duda de que Jesús, junto con todos Sus apóstoles y discípulos, obedecieron fielmente todos los mandamientos contenidos en la Torá, incluido Levítico 19:27:
"No rapéis los extremos de vuestra cabellera, ni destruyáis los bordes de vuestra barba."

INFLUENCIA GRIEGA Y ROMANA

Los primeros cristianos comenzaron a desviarse del mandamiento sobre el cabello y la barba, en gran parte debido a influencias culturales durante los primeros siglos de la era cristiana.

PRÁCTICAS CULTURALES Y COMPROMISO

A medida que el cristianismo se expandió por el mundo grecorromano, los conversos llevaron consigo sus prácticas culturales. Tanto los griegos como los romanos tenían normas de higiene y cuidado personal que incluían afeitarse y recortarse el cabello y la barba. Estas prácticas comenzaron a influenciar las costumbres de los cristianos gentiles.

EL FRACASO DE LA IGLESIA EN MANTENERSE FIRME

Este debió ser el momento en que los líderes de la iglesia debieron permanecer firmes, enfatizando la necesidad de ser fieles a las enseñanzas de los profetas y de Jesús, sin importar los valores y prácticas culturales.

No debieron ceder en ninguno de los mandamientos de Dios. Sin embargo, esta falta de determinación se transmitió de generación en generación, resultando en un pueblo debilitado en su capacidad para permanecer fiel a la Ley de Dios.

EL REMANENTE PRESERVADO POR DIOS

Esta debilidad persiste hasta el día de hoy, y la iglesia que ahora vemos está muy alejada de la que Jesús fundó. La única razón por la que sigue existiendo es que, como siempre, Dios ha preservado un remanente:
"Los siete mil que no han doblado la rodilla ante Baal ni lo han besado" (1 Reyes 19:18).

EL SIGNIFICADO DEL MANDAMIENTO

UN RECORDATORIO DE OBEDIENCIA

El mandamiento sobre el cabello y la barba es un recordatorio tangible de obediencia y separación de las influencias mundanas. Refleja un estilo de vida dedicado a honrar las instrucciones de Dios por encima de las normas culturales o sociales.

Jesús y Sus apóstoles modelaron esta obediencia, y su ejemplo debería inspirar a los creyentes modernos a recuperar este mandamiento a menudo ignorado como parte de su fidelidad a la santa Ley de Dios.

JESÚS, SU BARBA Y SU CABELLO

JESÚS COMO EL EJEMPLO SUPREMO

Jesucristo, a través de Su vida, nos dio el ejemplo supremo de cómo debe vivir en este mundo quien busca la vida eterna. Él demostró la importancia de obedecer todos los mandamientos del Padre, incluido el mandamiento sobre el cabello y la barba de los hijos de Dios.

Su ejemplo es significativo en dos aspectos clave: para Sus contemporáneos y para las futuras generaciones de discípulos.

DESAFIANDO LAS TRADICIONES RABÍNICAS

En Su tiempo, la adhesión de Jesús a la Torá sirvió para contrarrestar muchas enseñanzas rabínicas que dominaban la vida judía. Estas enseñanzas parecían ser extremadamente fieles a la Torá, pero en realidad eran en gran parte tradiciones humanas diseñadas para mantener a las personas "esclavizadas" a dichas tradiciones.

OBEDIENCIA PURA Y SIN CORRUPCIÓN

Al obedecer fielmente la Torá, incluidos los mandamientos sobre Su barba y cabello, Jesús desafió estas distorsiones y proporcionó un ejemplo puro y sin corrupción de obediencia a la Ley de Dios.

LA BARBA DE JESÚS EN LA PROFECÍA Y SU SUFRIMIENTO

La importancia de la barba de Jesús también se resalta en la profecía y en Su sufrimiento. En la predicción de Isaías sobre el tormento del Mesías, como el siervo sufriente, uno de los maltratos que Jesús sufrió fue que le arrancaron la barba:
"Ofrecí mi espalda a los que me golpeaban, mis mejillas a los que me arrancaban la barba; no escondí mi rostro de las burlas y los escupitajos" (Isaías 50:6).

Este detalle resalta no solo el sufrimiento físico de Jesús, sino también Su inquebrantable obediencia a los mandamientos de Dios, incluso ante un tormento inimaginable.

Su ejemplo sigue siendo un recordatorio poderoso para Sus seguidores hoy: honrar la Ley de Dios en todos los aspectos de la vida, tal como Él lo hizo.

CÓMO OBSERVAR CORRECTAMENTE ESTE MANDAMIENTO ETERNO

LONGITUD DEL CABELLO Y LA BARBA

Los hombres deben mantener su cabello y barba a una longitud que haga evidente que tienen ambos, incluso cuando se les observe desde la distancia. Ni demasiado largo ni demasiado corto, lo más importante es que ni el cabello ni la barba sean recortados demasiado cerca de la piel.

NO AFEITAR LOS CONTORNOS NATURALES

El cabello y la barba no deben ser afeitados en sus contornos naturales. Este es el aspecto clave del mandamiento, centrado en la palabra hebrea pe’ah פאה, que significa contorno, borde, esquina o lado.

Este término no se refiere a la longitud de cada hebra de cabello o barba, sino al límite natural del crecimiento del cabello y la barba en el rostro.

Por ejemplo, la misma palabra pe’ah se usa con respecto a los bordes de un campo:
"Cuando coseches la mies de tu tierra, no segarás hasta el borde (pe’ah) de tu campo, ni recogerás las espigas caídas de tu cosecha" (Levítico 19:9).

Claramente, esto no se refiere a la altura o tamaño del trigo, sino a los límites del campo en sí.

La misma comprensión se aplica al cabello y la barba: los bordes naturales deben mantenerse, sin ser rasurados o recortados al punto de desaparecer.

ESENCIALES PARA OBSERVAR EL MANDAMIENTO

1. Mantener la visibilidad: El cabello y la barba deben estar visiblemente presentes y reconocibles, reflejando la distinción ordenada por Dios.
2. Preservar los bordes naturales: Nunca afeitar ni alterar los contornos naturales de la línea del cabello y la barba.

Al adherirse a estos principios, los hombres pueden observar fielmente esta instrucción divina sobre su cabello y barba, honrando los mandamientos eternos de Dios tal como fueron establecidos.

ARGUMENTOS INVÁLIDOS PARA NO OBEDECER ESTE MANDAMIENTO DE DIOS:

ARGUMENTO INVÁLIDO:

"Solo quienes quieran tener barba deben obedecer"

Algunos hombres, incluidos líderes mesiánicos, argumentan que no necesitan obedecer este mandamiento porque se afeitan completamente la barba. Según este razonamiento ilógico, el mandamiento solo se aplicaría si alguien decidiera "tener barba". En otras palabras, solo si un hombre quisiera dejarse crecer la barba (o el cabello) necesitaría seguir las instrucciones de Dios.

Esta conveniente racionalización no se encuentra en el texto sagrado. No hay un condicional "si" o "en caso de", sino solo instrucciones claras sobre cómo deben mantenerse el cabello y la barba. Usando esta misma lógica, uno podría descartar otros mandamientos, como el del sábado:

• "No necesito guardar el séptimo día porque no observo ningún día," o
• "No necesito preocuparme por las carnes prohibidas porque nunca pregunto qué tipo de carne hay en mi plato."

Este tipo de actitud no convence a Dios, ya que Él ve que el individuo considera Sus leyes no como algo deleitable, sino como un inconveniente que desearía que no existiera. Esto contrasta fuertemente con la actitud de los salmistas:
"Oh Señor, enséñame a comprender tus leyes, y siempre las seguiré. Dame entendimiento para que guarde tu ley y la obedezca con todo mi corazón" (Salmo 119:33-34).

ARGUMENTO INVÁLIDO:

"El mandamiento sobre la barba y el cabello tenía que ver con las prácticas paganas de las naciones vecinas"

El mandamiento sobre el cabello y la barba a menudo se interpreta erróneamente como relacionado con los rituales paganos concernientes a los muertos, simplemente porque los versículos adyacentes en el mismo capítulo mencionan prácticas que Dios prohíbe. Sin embargo, cuando examinamos el contexto y la tradición judía, notamos que esta interpretación carece de una base sólida en las Escrituras.

Este mandamiento es una instrucción clara sobre la apariencia personal, sin ninguna mención de prácticas paganas relacionadas con los muertos ni de ninguna otra costumbre pagana.

EL CONTEXTO MÁS AMPLIO DE LEVÍTICO 19

Levítico 19:1-37 contiene una amplia gama de leyes que abarcan diversos aspectos de la vida diaria y la moralidad. Estos incluyen mandamientos sobre:

• No practicar adivinación ni hechicería (Levítico 19:26).
• No hacerse cortes ni tatuajes en el cuerpo por los muertos (Levítico 19:28).
• No prostituirse (Levítico 19:29).
• Tratar bien a los extranjeros (Levítico 19:33-34).
• Honrar a los ancianos (Levítico 19:32).
• Usar pesos y medidas justos (Levítico 19:35-36).
• No mezclar diferentes tipos de semillas (Levítico 19:19).

Cada una de estas leyes refleja la preocupación específica de Dios por la santidad y el orden dentro del pueblo de Israel. Por lo tanto, es esencial considerar cada mandamiento por su propio mérito. No se puede simplemente afirmar que el mandamiento de no cortar el cabello y la barba (Levítico 19:27) está vinculado a prácticas paganas solo porque el versículo 28 menciona cortes y tatuajes en el cuerpo por los muertos y el versículo 26 trata sobre la brujería.

NINGUNA CLÁUSULA CONDICIONAL EN EL MANDAMIENTO

SIN EXCEPCIONES EN LAS ESCRITURAS

Aunque hay pasajes en el Tanaj que asocian el afeitarse el cabello y la barba con el luto, en ninguna parte de las Escrituras se dice que un hombre pueda afeitarse el cabello y la barba siempre y cuando no lo haga como señal de luto.

Esta cláusula condicional añadida al mandamiento es una invención humana —un intento de crear excepciones que Dios no incluyó en Su Ley. Tal interpretación agrega cláusulas que no están en el texto sagrado, revelando una búsqueda de justificaciones para evitar la obediencia total.

AJUSTAR LOS MANDAMIENTOS ES REBELIÓN

Esta actitud de ajustar los mandamientos según la conveniencia personal, en lugar de seguir lo que fue claramente ordenado, va en contra del espíritu de sumisión a la voluntad de Dios. Los pasajes que mencionan el afeitarse por los muertos sirven como advertencias de que esta excusa no justifica el quebrantamiento del mandamiento sobre el cabello y la barba.

JUDÍOS ORTODOXOS

SU INTERPRETACIÓN DEL MANDAMIENTO

Si bien tienen una comprensión incorrecta de ciertos detalles sobre el corte del cabello y la barba, los judíos ortodoxos, desde la antigüedad, siempre han entendido que el mandamiento en Levítico 19:27 es independiente de las leyes sobre prácticas paganas.

Mantienen esta distinción, reconociendo que la prohibición refleja un principio de santidad y separación, sin relación con el luto ni con rituales idolátricos.

ANALIZANDO LOS TÉRMINOS HEBREOS

Las palabras hebreas utilizadas en el versículo 27, como taqqifu (תקפו), que significa "cortar o afeitar alrededor", y tashchit תשחית, que significa "dañar" o "destruir", indican una prohibición contra alterar la apariencia natural del hombre de una manera que deshonre la imagen de santidad que Dios espera de Su pueblo.

No hay una conexión directa con las prácticas paganas descritas en los versículos anteriores o posteriores.

Afirmar que Levítico 19:27 está relacionado con rituales paganos es incorrecto y sesgado. El versículo es parte de un conjunto de mandamientos que guían la conducta y la apariencia del pueblo de Israel y siempre se ha entendido como una orden distinta, separada de los ritos de luto o idolatría mencionados en otros pasajes.

LA ENSEÑANZA DE JESÚS, POR PALABRA Y EJEMPLO

El verdadero seguidor de Cristo usa Su vida como modelo en todo. Jesús dejó claro que, si lo amamos, seremos obedientes al Padre y al Hijo.

Este es un requisito no para los débiles, sino para aquellos que tienen sus ojos fijos en el Reino de Dios y están dispuestos a hacer lo que sea necesario para obtener la vida eterna —aunque esto genere oposición por parte de amigos, iglesias y familiares.

MANDAMIENTOS IGNORADOS POR LA MAYORÍA DEL CRISTIANISMO

Los mandamientos sobre el cabello y la barba, los tzitzit, la circuncisión, el sábado y las carnes prohibidas son ignorados por prácticamente todo el cristianismo. Aquellos que se niegan a seguir a la multitud ciertamente enfrentarán persecución, tal como Jesús nos advirtió.

La obediencia a Dios requiere valentía, pero la recompensa es la eternidad.

EL MANDAMIENTO DE RECORDAR LOS MANDAMIENTOS

LA INSTRUCCIÓN DE LOS TZITZIT

El mandamiento de los tzitzit, dado por Dios a través de Moisés durante los 40 años en el desierto, instruye a los hijos de Israel —tanto a los nacidos en la nación como a los gentiles que se unen a ella— a hacer flecos (tzitzit [ציצת], que significa hilos, borlas, cordones) en los bordes de sus vestiduras e incluir un hilo azul entre los flecos.

Este símbolo físico sirve para distinguir a los seguidores de Dios, actuando como un recordatorio constante de su identidad y compromiso con Sus mandamientos.

EL SIGNIFICADO DEL HILO AZUL

La inclusión del hilo azul —un color a menudo asociado con los cielos y la divinidad— enfatiza la santidad y la importancia de este recordatorio. Este mandamiento se declara como obligatorio "por todas sus generaciones", lo que indica que no está limitado a un período específico, sino que debe ser observado de manera continua:
"El SEÑOR dijo a Moisés: ‘Habla a los hijos de Israel y diles: A lo largo de las generaciones venideras, deben hacer borlas en los bordes de sus vestiduras y poner un cordón azul en cada borla. Estas borlas les servirán para que, al verlas, recuerden todos los mandamientos del SEÑOR y los obedezcan, en lugar de prostituirse siguiendo los deseos de sus propios corazones y ojos. Así recordarán obedecer todos mis mandamientos y serán consagrados a su Dios’" (Números 15:37-40).

EL TZITZIT COMO UNA HERRAMIENTA SAGRADA

El tzitzit no es meramente decorativo; es una herramienta sagrada para guiar al pueblo de Dios hacia la obediencia. Su propósito es claro: evitar que los creyentes sigan sus propios deseos y llevarlos a una vida de santidad ante Dios.

Al usar los tzitzit, los seguidores del Señor demuestran su dedicación a Sus mandamientos y se recuerdan diariamente de su pacto con Él.

¿SOLO PARA HOMBRES O PARA TODOS?

LA TERMINOLOGÍA HEBREA

Una de las preguntas más comunes sobre este mandamiento es si se aplica exclusivamente a los hombres o a todos. La respuesta está en el término hebreo usado en este versículo: Bnei Yisrael – בני ישראל, que significa "hijos de Israel" (masculino).

En otros versículos donde Dios da instrucciones a toda la comunidad, se usa la frase Kol-Kahal Yisrael (כל-קהל ישראל), que significa "asamblea de Israel", refiriéndose claramente a toda la congregación (ver Josué 8:35; Deuteronomio 31:11; 2 Crónicas 34:30).

También hay casos donde se dirige al pueblo en general usando la palabra am (עַם), que simplemente significa "pueblo" y es claramente neutra en cuanto al género. Por ejemplo, cuando Dios dio los Diez Mandamientos: "Entonces Moisés descendió al pueblo (עַם) y les habló" (Éxodo 19:25).

La elección de palabras para el mandamiento sobre los tzitzit en el hebreo original indica que estaba dirigido específicamente a los hijos ("hombres") de Israel.

LA PRÁCTICA ENTRE LAS MUJERES HOY

LAS MUJERES Y EL USO DE TZITZIT

Si bien algunas mujeres judías modernas y mujeres gentiles mesiánicas disfrutan de adornar su ropa con lo que llaman tzitzit, no hay indicación de que este mandamiento estuviera destinado a aplicarse a ambos géneros.

CÓMO USAR LOS TZITZIT

Los tzitzit deben estar sujetos a la ropa: dos al frente y dos en la parte trasera, excepto durante el baño (naturalmente). Algunos consideran opcional usarlos mientras duermen. Aquellos que no los usan al dormir siguen la lógica de que el propósito de los tzitzit es ser un recordatorio visual, lo cual es ineficaz cuando se está dormido.

La pronunciación de tzitzit es (zitzit), y las formas en plural son tzitzitot (zitziôt) o simplemente tzitzits.

EL COLOR DE LOS HILOS

NO SE REQUIERE UN TONO ESPECÍFICO DE AZUL

Es importante señalar que el pasaje no especifica el tono exacto de azul (o púrpura) del hilo. En el judaísmo moderno, muchos optan por no incluir el hilo azul, argumentando que se desconoce el tono exacto y, en su lugar, usan solo hilos blancos en sus tzitzit. Sin embargo, si el tono específico fuera crucial, Dios, sin duda, habría dado instrucciones claras al respecto.

La esencia del mandamiento radica en la obediencia y en el recordatorio constante de los mandamientos de Dios, no en la tonalidad precisa del color.

SIMBOLISMO DEL HILO AZUL

Algunos creen que el hilo azul simboliza al Mesías, aunque no hay respaldo escritural para esta interpretación, por más atractiva que parezca.

Otros aprovechan la falta de restricción sobre los colores de los demás hilos —aparte del requisito de que uno debe ser azul— para crear tzitzit elaborados con múltiples colores. Esto no es recomendable, ya que muestra una actitud de informalidad hacia los mandamientos de Dios que no es constructiva.

CONTEXTO HISTÓRICO DE LOS COLORES

Durante los tiempos bíblicos, teñir hilos era costoso, por lo que es casi seguro que los tzitzit originales estaban hechos en los colores naturales de la lana de ovejas, cabras o camellos, probablemente variando entre blanco y beige. Se recomienda adherirse a estos tonos naturales.

EL NÚMERO DE HILOS

INSTRUCCIONES BÍBLICAS SOBRE LOS HILOS

Las Escrituras no especifican cuántos hilos debe tener cada tzitzit. El único requisito es que uno de los hilos sea azul.

En el judaísmo moderno, los tzitzit suelen fabricarse con cuatro hilos doblados para formar un total de ocho. También incorporan nudos, los cuales se consideran obligatorios. Sin embargo, esta práctica de usar ocho hilos y nudos es una tradición rabínica sin fundamento escritural.

NÚMERO SUGERIDO: CINCO O DIEZ HILOS

Para nuestros propósitos, sugerimos usar cinco o diez hilos en cada tzitzit. Este número se elige porque, si la función de los tzitzit es recordarnos los mandamientos de Dios, es apropiado que la cantidad de hilos esté alineada con los Diez Mandamientos.

Si bien la Ley de Dios contiene más de diez mandamientos, las dos tablas de los Diez Mandamientos en Éxodo 20 han sido durante mucho tiempo un símbolo de la totalidad de la Ley de Dios.

SIMBOLISMO DEL NÚMERO DE HILOS

En este caso:

• Diez hilos podrían representar los Diez Mandamientos en cada tzitzit.
• Cinco hilos podrían simbolizar cinco mandamientos por cada tabla, aunque no se sabe con certeza cómo se dividieron los mandamientos entre las dos tablas.

Muchos especulan (sin evidencia) que una tabla contenía cuatro mandamientos relacionados con nuestra relación con Dios y la otra seis relacionados con nuestra relación con los demás.

Independientemente de esto, elegir cinco o diez hilos es solo una sugerencia, ya que Dios no proporcionó este detalle a Moisés.

Haz tú mismo tu propio tzitzit según el mandamiento eterno de Dios para todos Sus hijos. Descargar PDF

“PARA QUE LO MIREN Y RECUERDEN”

UNA HERRAMIENTA VISUAL PARA LA OBEDIENCIA

El tzitzit, con su hilo azul, sirve como una herramienta visual para ayudar a los siervos de Dios a recordar y cumplir todos Sus mandamientos. El versículo enfatiza la importancia de no seguir los deseos del corazón o los ojos, que pueden llevar al pecado. En cambio, los seguidores de Dios deben enfocarse en obedecer Sus mandamientos.

UN PRINCIPIO ETERNO

Este principio es eterno y se aplica tanto a los antiguos israelitas como a los creyentes de hoy, quienes son llamados a permanecer fieles a los mandamientos de Dios y evitar las tentaciones del mundo. Siempre que Dios nos instruye a recordar algo, es porque sabe que somos propensos a olvidar.

UNA BARRERA CONTRA EL PECADO

Este “olvido” no solo significa dejar de recordar los mandamientos, sino también dejar de ponerlos en práctica. Cuando una persona está a punto de cometer un pecado y mira sus tzitzit, recuerda que hay un Dios que le ha dado mandamientos. Si estos mandamientos no se obedecen, habrá consecuencias.

En este sentido, el tzitzit funciona como una barrera contra el pecado, ayudando a los creyentes a mantenerse conscientes de sus obligaciones y firmes en su fidelidad a Dios.

"TODOS MIS MANDAMIENTOS"

UN LLAMADO A LA OBEDIENCIA COMPLETA

Observar todos los mandamientos de Dios es esencial para mantener la santidad y la fidelidad a Él. Los tzitzit en las vestiduras sirven como un símbolo tangible que recuerda a los siervos de Dios su responsabilidad de vivir una vida santa y obediente.

Ser santo —apartado para Dios— es un tema central en toda la Escritura, y este mandamiento específico proporciona un medio para que los siervos de Dios se mantengan conscientes de su deber de obedecer.

EL SIGNIFICADO DE "TODOS" LOS MANDAMIENTOS

Es importante notar el uso del sustantivo hebreo kōl כֹּל, que significa "todos", enfatizando la necesidad de obedecer no solo algunos mandamientos —como es la práctica en casi todas las iglesias del mundo— sino todo el "paquete" de mandamientos que Dios nos ha dado.

Los mandamientos de Dios son, de hecho, instrucciones que deben ser seguidas fielmente si deseamos agradarle. Al hacerlo, nos posicionamos para ser enviados a Jesús y recibir el perdón de nuestros pecados a través de Su sacrificio expiatorio.

EL PROCESO QUE LLEVA A LA SALVACIÓN

AGRADANDO AL PADRE A TRAVÉS DE LA OBEDIENCIA

Jesús dejó claro que el camino a la salvación comienza cuando una persona agrada al Padre con su conducta (Salmo 18:22-24). Una vez que el Padre examina el corazón de la persona y confirma su inclinación hacia la obediencia, el Espíritu Santo guía a esa persona a observar todos Sus santos mandamientos.

EL PAPEL DEL PADRE AL LLEVAR A JESÚS

El Padre, entonces, envía o "entrega" a esta persona a Jesús:
"Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió, y yo lo resucitaré en el día final" (Juan 6:44).
Y también:
"Esta es la voluntad del que me envió: que no pierda a ninguno de los que me ha dado, sino que los resucite en el día final" (Juan 6:39).

LOS TZITZIT COMO UN RECORDATORIO DIARIO

Los tzitzit, como recordatorio visual y físico, desempeñan un papel vital en este proceso, sirviendo como una ayuda diaria para que los siervos de Dios permanezcan firmes en la obediencia y la santidad.

Esta conciencia continua de todos Sus mandamientos no es opcional, sino un aspecto fundamental de una vida dedicada a Dios y alineada con Su voluntad.

JESÚS Y LOS TZITZIT

Jesucristo, en Su vida, demostró la importancia de cumplir con los mandamientos de Dios, incluido el uso de tzitzit en Sus vestiduras. Cuando leemos el término griego original (kraspedon) κράσπεδον, que significa tzitzit, hilos, borlas, flecos, nos damos cuenta de que eso fue lo que la mujer con flujo de sangre tocó para recibir sanidad:

"En esto, una mujer que llevaba doce años padeciendo hemorragias se le acercó por detrás y tocó los flecos de Su manto" (Mateo 9:20).

De manera similar, en el Evangelio de Marcos, vemos que muchos buscaban tocar los tzitzit de Jesús, reconociendo que simbolizaban los poderosos mandamientos de Dios, que traen bendiciones y sanidad:

"Dondequiera que iba —en aldeas, ciudades o campos— ponían a los enfermos en las plazas. Le rogaban que les permitiera tocar siquiera los flecos de Su manto, y todos los que lo tocaban quedaban sanos" (Marcos 6:56).

EL SIGNIFICADO DE LOS TZITZIT EN LA VIDA DE JESÚS

Estos relatos destacan que Jesús cumplió fielmente el mandamiento de usar tzitzit, tal como se instruye en la Torá. Los tzitzit no eran simplemente elementos decorativos, sino profundos símbolos de los mandamientos de Dios, que Jesús encarnó y observó.

El reconocimiento de los tzitzit por parte del pueblo como un punto de conexión con el poder divino resalta el papel de la obediencia a la Ley de Dios para recibir bendiciones y milagros.

La observancia de este mandamiento por parte de Jesús demuestra Su total sumisión a la Ley de Dios y proporciona un poderoso ejemplo para Sus seguidores: no solo con respecto a los tzitzit, sino a todos los mandamientos del Padre, como el Sábado, la circuncisión, el cabello y la barba y las carnes prohibidas.

LA CIRCUNCISIÓN: UN MANDAMIENTO QUE CASI TODAS LAS IGLESIAS CONSIDERAN ABOLIDO

Entre todos los santos mandamientos de Dios, la circuncisión parece ser el único que casi todas las iglesias consideran erróneamente abolido. El consenso es tan amplio que incluso antiguos rivales doctrinales —como la Iglesia Católica y las denominaciones protestantes (Asamblea de Dios, Adventistas del Séptimo Día, Bautistas, Presbiterianos, Metodistas, etc.)— así como grupos frecuentemente etiquetados como sectas, como los Mormones y los Testigos de Jehová, afirman que este mandamiento fue cancelado en la cruz.

JESÚS NUNCA ENSEÑÓ SU ABOLICIÓN

Hay dos razones principales por las cuales esta creencia es tan predominante entre los cristianos, a pesar de que Jesús nunca enseñó tal doctrina y de que todos los apóstoles y discípulos de Jesús obedecieron este mandamiento, incluido Pablo, cuyos escritos son utilizados con frecuencia por los líderes para "liberar" a los gentiles de este requisito establecido por el propio Dios.

Esto se hace a pesar de que no existe ninguna profecía en el Antiguo Testamento que sugiera que, con la venida del Mesías, el pueblo de Dios —ya fueran judíos o gentiles— quedaría exento de obedecer este mandamiento. De hecho, la circuncisión siempre fue un requisito, desde la época de Abraham, para que cualquier hombre formara parte del pueblo que Dios apartó para ser salvo, sin importar si era descendiente biológico de Abraham o no.

LA CIRCUNCISIÓN COMO SEÑAL DEL PACTO ETERNO

Nadie podía ser admitido como parte de la comunidad santa (apartada de las demás naciones) sin someterse a la circuncisión. La circuncisión era la señal física del pacto entre Dios y Su pueblo privilegiado.

Además, este pacto no estaba limitado a un tiempo específico ni solo a los descendientes biológicos de Abraham, sino que también incluía a todos los extranjeros que desearan integrarse oficialmente a la comunidad y ser considerados iguales ante Dios. El Señor fue explícito:
"Esto es válido no solo para los nacidos en tu casa, sino también para los siervos nacidos en el extranjero que hayas adquirido. Ya sea que hayan nacido en tu casa o que los hayas comprado con tu dinero, deberán ser circuncidados. Mi pacto en su carne será un pacto eterno" (Génesis 17:12-13).

LOS GENTILES Y EL REQUISITO DE LA CIRCUNCISIÓN

Si los gentiles realmente no necesitaran esta señal física para formar parte del pueblo apartado por el Señor, no habría razón para que Dios la requiriera antes de la venida del Mesías y no después.

SIN RESPALDO PROFÉTICO PARA UN CAMBIO

Para que esto fuera cierto, debería haber información al respecto en las profecías, y Jesús habría tenido que informarnos que este cambio ocurriría después de Su ascensión. Sin embargo, en ninguna parte del Antiguo Testamento se menciona la inclusión de los gentiles en el pueblo de Dios con la condición de que quedaran exentos de algún mandamiento, incluida la circuncisión, simplemente por no ser descendientes biológicos de Abraham.

DOS RAZONES COMÚNMENTE UTILIZADAS PARA NO OBEDECER ESTE MANDAMIENTO DE DIOS

PRIMERA RAZÓN:

LAS IGLESIAS ENSEÑAN ERRÓNEAMENTE QUE EL MANDAMIENTO DE LA CIRCUNCISIÓN FUE CANCELADO

La primera razón por la cual las iglesias enseñan que la ley de Dios sobre la circuncisión fue cancelada (sin especificar quién supuestamente la canceló) radica en la dificultad de cumplir con este mandamiento. Los líderes eclesiásticos temen que, si aceptan y enseñan la verdad —que Dios nunca dio ninguna instrucción para abolirlo—, perderían muchos miembros.

En términos generales, este mandamiento es realmente incómodo de cumplir. Siempre lo ha sido y lo sigue siendo. Aun con los avances médicos, un cristiano que decide obedecer este mandamiento debe encontrar un profesional, pagar de su propio bolsillo (ya que la mayoría de los seguros de salud no lo cubren), someterse al procedimiento, afrontar las molestias postquirúrgicas y soportar el estigma social, enfrentando con frecuencia oposición por parte de la familia, los amigos y la iglesia.

TESTIMONIO PERSONAL

Un hombre debe estar verdaderamente determinado a obedecer este mandamiento del Señor para llevarlo a cabo; de lo contrario, desistirá fácilmente. La presión para abandonar este camino es abundante. Sé esto porque yo mismo pasé por ello a los 63 años cuando fui circuncidado en obediencia al mandamiento.

SEGUNDA RAZÓN:

MALENTENDIDO SOBRE LA DELEGACIÓN O AUTORIZACIÓN DIVINA

La segunda razón, y ciertamente la principal, es que la iglesia carece de una comprensión adecuada sobre la delegación o autorización divina. Este malentendido fue explotado desde el principio por el diablo, cuando, apenas unas décadas después de la ascensión de Jesús, comenzaron las disputas por el poder entre los líderes eclesiásticos, lo que culminó en la absurda conclusión de que Dios había delegado a Pedro y a sus supuestos sucesores la autoridad para hacer cualquier cambio que desearan en la Ley de Dios.

Esta aberración se extendió mucho más allá de la circuncisión, afectando muchos otros mandamientos del Antiguo Testamento, los cuales Jesús y sus seguidores siempre obedecieron fielmente.

AUTORIDAD SOBRE LA LEY DE DIOS

Inspirada por el diablo, la iglesia ignoró el hecho de que cualquier delegación de autoridad sobre la santa Ley de Dios tendría que venir directamente de Dios mismo, ya sea a través de Sus profetas en el Antiguo Testamento o por medio de Su Mesías.

Es inconcebible que simples seres humanos se otorgaran a sí mismos la autoridad para alterar algo tan valioso para Dios como Su Ley. Ningún profeta del Señor ni Jesús nos advirtieron que el Padre, después del Mesías, concedería a algún grupo o individuo, dentro o fuera de la Biblia, el poder o la inspiración para anular, abolir, modificar o actualizar ni el más mínimo de Sus mandamientos.

Por el contrario, el Señor declaró explícitamente que esto sería un pecado grave:
"No añadan ni quiten palabra alguna a lo que yo les ordeno. Más bien, cumplan los mandamientos del SEÑOR su Dios que yo les ordeno" (Deuteronomio 4:2).

LA PÉRDIDA DE LA INDIVIDUALIDAD EN LA RELACIÓN CON DIOS

LA IGLESIA COMO INTERMEDIARIA ENTRE EL HOMBRE Y DIOS

Otro problema crítico es la pérdida de la individualidad en la relación entre la criatura y el Creador. El papel de la iglesia nunca fue el de intermediaria entre Dios y el hombre. Sin embargo, desde los primeros siglos de la era cristiana, asumió este rol.

En lugar de que cada creyente, guiado por el Espíritu Santo, se relacionara individualmente con el Padre y el Hijo, las personas se volvieron completamente dependientes de sus líderes para que les dijeran lo que el Señor permite o prohíbe.

ACCESO RESTRINGIDO A LAS ESCRITURAS

Este grave problema ocurrió en gran medida porque, hasta la Reforma del siglo XVI, el acceso a las Escrituras era un privilegio reservado para el clero. Estaba explícitamente prohibido que el hombre común leyera la Biblia por sí mismo, bajo la justificación de que no era capaz de entenderla sin la interpretación clerical.

LA INFLUENCIA DE LOS LÍDERES SOBRE EL PUEBLO

DEPENDENCIA DE LAS ENSEÑANZAS DE LOS LÍDERES

Han pasado cinco siglos y, a pesar del acceso universal a las Escrituras, las personas continúan dependiendo exclusivamente de lo que sus líderes les enseñan —sea correcto o incorrecto— y siguen siendo incapaces de aprender y actuar de manera independiente conforme a lo que Dios requiere de cada individuo.

Las mismas enseñanzas erróneas sobre los santos y eternos mandamientos de Dios que existían antes de la Reforma continúan siendo transmitidas a través de los seminarios de todas las denominaciones.

LA ENSEÑANZA DE JESÚS SOBRE LA LEY

Hasta donde tengo conocimiento, no existe una sola institución cristiana que enseñe a sus futuros líderes lo que Jesús dejó claro: que ningún mandamiento de Dios perdió su validez tras la venida del Mesías:
"Porque de cierto les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde desaparecerán de la Ley hasta que todo se haya cumplido. Por tanto, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños, y así enseñe a los hombres, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los practique y enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos" (Mateo 5:18-19).

LA OBEDIENCIA PARCIAL EN ALGUNAS DENOMINACIONES

ADHESIÓN SELECTIVA A LOS MANDAMIENTOS DE DIOS

Algunas denominaciones se esfuerzan por enseñar que los mandamientos del Señor son eternamente válidos y que ningún escritor bíblico después del Mesías escribió en contra de esta comprensión. Sin embargo, por alguna razón misteriosa, limitan la lista de mandamientos válidos a aquellos que otras iglesias han decidido declarar abolidos.

Estas denominaciones enfatizan los Diez Mandamientos (incluyendo el sábado, el séptimo día del cuarto mandamiento) y las leyes dietéticas de Levítico 11, pero no van más allá.

LA INCONSISTENCIA DE LA SELECTIVIDAD

Lo más curioso es que estas selecciones específicas no vienen acompañadas de una justificación clara basada en el Antiguo Testamento o en los cuatro Evangelios que explique por qué estos mandamientos en particular son obligatorios, mientras que otros, como el uso del cabello y la barba, el tzitzit o la circuncisión, no son mencionados ni defendidos.

Esto plantea una pregunta: si todos los mandamientos del Señor son santos y justos, ¿por qué elegir obedecer algunos y no todos?

EL PACTO ETERNO

LA CIRCUNCISIÓN COMO SEÑAL DEL PACTO

La circuncisión es la prueba física del pacto eterno entre Dios y Su pueblo, un grupo de seres humanos santos y apartados del resto de la población. Este grupo siempre ha estado abierto a todos y nunca estuvo limitado a los descendientes biológicos de Abraham, como algunos suponen.

Desde el momento en que Dios estableció a Abraham como el primero de este grupo, el Señor instituyó la circuncisión como una señal visible y eterna del pacto. Se dejó claro que tanto sus descendientes naturales como aquellos que no eran de su linaje necesitarían esta señal física del pacto si deseaban ser parte de Su pueblo.

LOS ESCRITOS DEL APÓSTOL PABLO COMO ARGUMENTO PARA NO OBEDECER LAS LEYES ETERNAS DE DIOS

LA INFLUENCIA DE MARCIÓN EN EL CANON BÍBLICO

Uno de los primeros intentos de compilar los diversos escritos que surgieron después de la ascensión de Cristo fue realizado por Marción (85 - 160 d.C.), un rico naviero del siglo II. Marción era un ferviente seguidor de Pablo, pero despreciaba a los judíos.

Su Biblia consistía principalmente en los escritos de Pablo y en su propio evangelio, que muchos consideran una versión plagiada del Evangelio de Lucas. Marción rechazó todos los demás evangelios y epístolas, desestimándolos como no inspirados. En su Biblia, eliminó todas las referencias al Antiguo Testamento, ya que enseñaba que el Dios previo a Jesús no era el mismo Dios que Pablo proclamaba.

La Iglesia de Roma rechazó la Biblia de Marción y lo condenó como hereje, pero su visión de los escritos del apóstol Pablo como los únicos inspirados por Dios, junto con su rechazo total del Antiguo Testamento y de los Evangelios de Mateo, Marcos y Juan, ya había influenciado las creencias de muchos cristianos primitivos.

EL PRIMER CANON OFICIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA

EL DESARROLLO DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

El primer canon del Nuevo Testamento fue reconocido oficialmente a finales del siglo IV, aproximadamente 350 años después de que Jesús regresara al Padre. Los concilios de la Iglesia Católica en Roma, Hipona (393) y Cartago (397) fueron decisivos en la finalización de los 27 libros del Nuevo Testamento que conocemos hoy.

Estos concilios jugaron un papel clave en la consolidación del canon para responder a las diversas interpretaciones y textos que circulaban en las comunidades cristianas.

EL PAPEL DE LOS OBISPOS DE ROMA EN LA FORMACIÓN DE LA BIBLIA

APROBACIÓN E INCLUSIÓN DE LAS CARTAS DE PABLO

Las cartas de Pablo fueron incluidas en la colección de escritos aprobados por Roma en el siglo IV. Esta colección, considerada sagrada por la Iglesia Católica, fue llamada Biblia Sacra en latín y Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia) en griego.

Después de siglos de debate sobre qué escritos deberían formar el canon oficial, los obispos de la Iglesia aprobaron y declararon como sagrados: el Antiguo Testamento judío, los cuatro Evangelios, el Libro de los Hechos (atribuido a Lucas), las epístolas dirigidas a las iglesias (incluidas las cartas de Pablo) y el Libro de Apocalipsis de Juan.

EL USO DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN TIEMPOS DE JESÚS

Es importante destacar que, en tiempos de Jesús, todos los judíos, incluido el propio Jesús, leían y hacían referencia exclusivamente al Antiguo Testamento en sus enseñanzas. Esta práctica se basaba predominantemente en la versión griega del texto, conocida como la Septuaginta, que había sido compilada aproximadamente tres siglos antes de Cristo.

EL DESAFÍO DE INTERPRETAR LOS ESCRITOS DE PABLO

COMPLEJIDAD E INTERPRETACIÓN ERRÓNEA

Los escritos de Pablo, al igual que los de otros autores posteriores a Jesús, fueron incorporados a la Biblia oficial aprobada por la Iglesia hace muchos siglos y, por lo tanto, son considerados fundamentales para la fe cristiana.

Sin embargo, el problema no radica en Pablo, sino en la interpretación de sus escritos. Sus cartas fueron escritas con un estilo complejo y difícil, un desafío que ya era reconocido en su tiempo (como se menciona en 2 Pedro 3:16), cuando el contexto cultural e histórico aún era familiar para los lectores. Interpretar estos textos siglos después, en un contexto completamente diferente, aumenta la dificultad.

LA CUESTIÓN DE LA AUTORIDAD Y LAS INTERPRETACIONES

EL PROBLEMA DE LA AUTORIDAD DE PABLO

El problema central no es la relevancia de los escritos de Pablo, sino el principio fundamental de la autoridad y su transferencia. Como se explicó anteriormente, la autoridad que la Iglesia atribuye a Pablo para cancelar, abolir, corregir o actualizar los santos y eternos mandamientos de Dios no está respaldada por las Escrituras que lo precedieron. Por lo tanto, esta autoridad no proviene del Señor.

No existe ninguna profecía en el Antiguo Testamento ni en los Evangelios que indique que, después del Mesías, Dios enviaría a un hombre de Tarso a quien todos deberían escuchar y seguir.

ALINEANDO LAS INTERPRETACIONES CON EL ANTIGUO TESTAMENTO Y LOS EVANGELIOS

LA NECESIDAD DE CONSISTENCIA

Esto significa que cualquier comprensión o interpretación de los escritos de Pablo es incorrecta si no está alineada con las revelaciones que lo precedieron. Por lo tanto, un cristiano que verdaderamente teme a Dios y Su Palabra debe rechazar cualquier interpretación de las epístolas —ya sea de Pablo o de cualquier otro escritor— que no sea consistente con lo que el Señor reveló por medio de Sus profetas en el Antiguo Testamento y por medio de Su Mesías, Jesús.

HUMILDAD EN LA INTERPRETACIÓN DE LAS ESCRITURAS

El cristiano debe tener la sabiduría y la humildad para decir:
"No entiendo este pasaje, y las explicaciones que he leído son falsas porque carecen del respaldo de los profetas del Señor y de las palabras pronunciadas por Jesús. Lo dejaré a un lado hasta que, si es la voluntad del Señor, Él me lo explique algún día."

UNA GRAN PRUEBA PARA LOS GENTILES

UNA PRUEBA DE OBEDIENCIA Y FE

Esto podría considerarse una de las pruebas más significativas que el Señor ha decidido imponer a los gentiles, una prueba análoga a la que enfrentó el pueblo judío durante su travesía hacia Canaán. Como se declara en Deuteronomio 8:2:
"Recuerda cómo el SEÑOR tu Dios te condujo por todo el desierto durante cuarenta años, para humillarte y ponerte a prueba, a fin de saber lo que había en tu corazón, si cumplirías o no Sus mandamientos."

IDENTIFICANDO A LOS GENTILES OBEDIENTES

En este contexto, el Señor busca identificar qué gentiles están realmente dispuestos a unirse a Su pueblo santo. Son aquellos que deciden obedecer todos los mandamientos, incluida la circuncisión, a pesar de la intensa presión de la iglesia y de los numerosos pasajes en las cartas a las iglesias que aparentemente sugieren que varios mandamientos —descritos como eternos en los profetas y los Evangelios— han sido revocados para los gentiles.

CIRCUNCISIÓN DE LA CARNE Y DEL CORAZÓN

UNA SOLA CIRCUNCISIÓN: FÍSICA Y ESPIRITUAL

Es importante aclarar que no existen dos tipos de circuncisión, sino solo una: la física. Debería ser evidente para todos que la expresión "circuncisión del corazón", utilizada en toda la Biblia, es puramente figurativa, al igual que "corazón quebrantado" o "corazón gozoso".

Cuando la Biblia afirma que alguien es "incircunciso de corazón", simplemente significa que esa persona no está viviendo como debería, como alguien que verdaderamente ama a Dios y está dispuesto a obedecerlo.

EJEMPLOS DE LAS ESCRITURAS

En otras palabras, un hombre podía estar físicamente circuncidado, pero su forma de vivir no alinearse con la vida que Dios espera de Su pueblo. A través del profeta Jeremías, Dios declaró que toda la casa de Israel estaba en un estado de "incircuncisión de corazón": "Porque todas las naciones son incircuncisas, y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón" (Jeremías 9:26).

Claramente, todos estaban físicamente circuncidados, pero al apartarse de Dios y abandonar Su santa Ley, fueron juzgados como incircuncisos de corazón.

SE REQUIERE CIRCUNCISIÓN FÍSICA Y DEL CORAZÓN

Todos los hijos varones de Dios, sean judíos o gentiles, deben ser circuncidados—no solo físicamente, sino también en su corazón. Esto se deja claro en estas palabras:
"Así dice el Señor Soberano: Ningún extranjero, incluso aquellos que viven entre el pueblo de Israel, podrá entrar en mi santuario a menos que esté circuncidado tanto en el cuerpo como en el corazón" (Ezequiel 44:9).

CONCLUSIONES CLAVE

1. El concepto de circuncisión del corazón siempre ha existido y no fue introducido en el Nuevo Testamento como un reemplazo de la circuncisión física.
2. La circuncisión es un requisito para todos los que forman parte del pueblo de Dios, sean judíos o gentiles.

CIRCUNCISIÓN Y EL BAUTISMO EN AGUA

UNA FALSA SUSTITUCIÓN

Algunos creen erróneamente que el bautismo en agua fue instituido para los cristianos como un sustituto de la circuncisión. Sin embargo, esta afirmación es puramente una invención humana, un intento de evitar la obediencia al mandamiento del Señor.

Si esto fuera cierto, deberíamos encontrar pasajes en los profetas o en los Evangelios que indiquen que, después de la ascensión del Mesías, Dios ya no requeriría la circuncisión de los gentiles que desearan unirse a Su pueblo y que el bautismo tomaría su lugar. Sin embargo, no existen tales pasajes.

EL ORIGEN DEL BAUTISMO EN AGUA

Además, es importante señalar que el bautismo en agua es anterior al cristianismo. Juan el Bautista no fue el "inventor" ni el "pionero" del bautismo.

LOS ORÍGENES JUDÍOS DEL BAUTISMO (MIKVEH)

EL MIKVEH COMO RITUAL DE PURIFICACIÓN

El bautismo, o mikveh, ya era un ritual de inmersión bien establecido entre los judíos mucho antes de la época de Juan el Bautista. El mikveh simbolizaba la purificación del pecado y la impureza ritual.

Cuando un gentil era circuncidado, también debía someterse a un mikveh. Este acto no solo servía para la purificación ritual, sino que también simbolizaba la muerte—ser “enterrado” en el agua—de su antigua vida pagana. Salir del agua, de manera similar al líquido amniótico del vientre materno, simbolizaba su renacimiento en una nueva vida como judío.

JUAN EL BAUTISTA Y EL MIKVEH

Juan el Bautista no estaba creando un nuevo ritual, sino dando un nuevo significado a uno ya existente. En lugar de ser solo los gentiles quienes “morían” a su vieja vida y “renacían” como judíos, Juan llamó a los judíos que vivían en pecado a también “morir” y “renacer” como un acto de arrepentimiento.

Sin embargo, esta inmersión no era necesariamente un evento único. Los judíos se sumergían en el mikveh cada vez que se volvían ritualmente impuros, como antes de entrar al Templo. También solían —y todavía lo hacen hoy— realizar una inmersión en mikveh en Yom Kipur como un acto de arrepentimiento.

DISTINCIÓN ENTRE BAUTISMO Y CIRCUNCISIÓN

ROLES DISTINTOS DE LOS RITUALES

La idea de que el bautismo reemplazó a la circuncisión no está respaldada ni por las Escrituras ni por la práctica judía histórica. Aunque el bautismo (mikveh) era y sigue siendo un símbolo significativo de arrepentimiento y purificación, nunca tuvo la intención de reemplazar la circuncisión, que es la señal eterna del pacto de Dios.

Ambos rituales tienen propósitos y significados distintos, y ninguno invalida al otro.

EL MITO DE LOS 613 MANDAMIENTOS Y LOS VERDADEROS MANDAMIENTOS QUE TODO SIERVO DE DIOS DEBE BUSCAR OBEDECER

MALENTENDIDOS COMUNES

Muchas veces, cuando publicamos textos sobre la necesidad de obedecer todos los mandamientos del Padre y del Hijo para la salvación, algunos lectores se irritan y responden con comentarios como: "¡Si ese es el caso, tendremos que guardar los 613 mandamientos!"

Estos comentarios revelan que la mayoría de las personas no tienen idea de dónde proviene este misterioso número de mandamientos —que nadie ha visto en la Biblia— ni qué implica realmente.

EXPLICANDO EL ORIGEN DEL MITO

FORMATO DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS

En este estudio, explicaremos el origen de este mito en un formato de preguntas y respuestas.

También aclararemos cuáles son los verdaderos mandamientos de Dios, contenidos en las Sagradas Escrituras, que toda persona que teme a Dios el Padre y espera ser enviada a Su Hijo para la remisión de los pecados debe buscar obedecer.

Pregunta: ¿Qué son los llamados 613 mandamientos?
Respuesta: Los 613 mandamientos (613 Mitzvot) fueron inventados por rabinos en el siglo XII d.C. para los judíos practicantes. Su principal autor fue el rabino y filósofo español Moisés Maimónides (1135–1204), también conocido como Rambam.

Pregunta: ¿Existen realmente 613 mandamientos en las Escrituras?
Respuesta: No. Los verdaderos mandamientos del Señor son pocos y sencillos de obedecer. El diablo inspiró este mito como parte de su plan a largo plazo para convencer a la humanidad de abandonar la obediencia al Señor. Esta estrategia ha estado en marcha desde el Edén.

Pregunta: ¿De dónde proviene el número 613?
Respuesta: Este número tiene su origen en la tradición rabínica y en el concepto de numerología hebrea, que asigna un valor numérico a cada letra del alfabeto. Una de estas tradiciones afirma que la palabra tzitzit (ציצית), que significa flecos o borlas (ver Números 15:37-39), tiene una suma numérica de 613 cuando se suman sus letras.

Específicamente, según el mito, estos flecos tendrían un valor numérico inicial de 600. Al añadir ocho hilos y cinco nudos, el total sería 613, lo que, según ellos, corresponde al número de mandamientos en la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia). Cabe destacar que el uso del tzitzit es un mandamiento genuino que debe ser obedecido por todos, pero esta conexión con los 613 mandamientos es una invención. Es una de las muchas "tradiciones de los ancianos" mencionadas y condenadas por Jesús (ver Mateo 15:1-20). [Ver el estudio sobre el tzitzit]

Pregunta: ¿Cómo lograron inventar tantos mandamientos para que coincidieran con el número 613 del tzitzit (flecos)?
Respuesta: Con gran dificultad y creatividad. Dividieron mandamientos verdaderos en varios más pequeños para inflar la cantidad. También incluyeron numerosos mandamientos relacionados con los sacerdotes, el Templo, la agricultura, el ganado, las festividades y más.

Pregunta: ¿Cuáles son los verdaderos mandamientos que debemos esforzarnos por obedecer?
Respuesta: Además de los Diez Mandamientos, hay algunos otros mandamientos, todos sencillos de obedecer. Algunos son específicos para hombres o mujeres, otros para la comunidad, y algunos para grupos específicos como agricultores y ganaderos. Muchos mandamientos no aplican a los cristianos porque son exclusivos para los descendientes de la tribu de Leví o están relacionados con el Templo de Jerusalén, que fue destruido en el año 70 d.C.

Debemos comprender que ahora, en los últimos tiempos, Dios está llamando a todos Sus hijos fieles para que se preparen, porque en cualquier momento nos sacará de este mundo corrupto. Dios solo tomará a aquellos que se esfuercen por obedecer todos Sus mandamientos, sin excepción.

No sigas las enseñanzas ni los ejemplos de tus líderes, sino solo lo que Dios ha ordenado. Los gentiles no están exentos de ninguno de los mandamientos de Dios:
"La congregación tendrá las mismas leyes para ti y para el gentil [גֵּר gēr (extranjero, forastero, no judío)] que resida entre ustedes; este será un decreto perpetuo para sus generaciones: delante del Señor, se aplicará por igual a ustedes y al gentil que resida entre ustedes. La misma ley y norma se aplicará tanto a ustedes como al gentil que resida entre ustedes” (Números 15:15-16).

El término "gentil que resida entre ustedes" se refiere a cualquier no judío que desee unirse al pueblo escogido de Dios y ser salvo.
"Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación proviene de los judíos" (Juan 4:22).

A continuación, se presentan los mandamientos más ignorados por los cristianos, todos los cuales fueron obedecidos por Jesús, Sus apóstoles y Sus discípulos. Jesús es nuestro ejemplo.

MANDAMIENTOS PARA EL HOMBRE:

• Cabello y barba: “No cortarás en redondo el cabello de tu cabeza, ni dañarás la punta de tu barba” (Levítico 19:27). [Accede al estudio sobre el cabello y la barba del cristiano.]
• Tzitzit: “Di a los hijos de Israel que se hagan flecos en los bordes de sus vestiduras por sus generaciones... y que los miren para recordar todos los mandamientos del Señor” (Números 15:37-39). [Accede al estudio sobre el tzitzit.]
• Circuncisión: “A los ocho días de nacido, todo varón será circuncidado... Tanto el nacido en casa como el gentil” (Génesis 17:12). [Accede al estudio sobre los cristianos y la circuncisión.]

MANDAMIENTO PARA LA MUJER:

• Abstinencia de relaciones durante la menstruación: “Si alguno se acuesta con una mujer durante su menstruación y descubre su desnudez... ambos serán eliminados de entre su pueblo” (Levítico 20:18).

MANDAMIENTOS PARA LA COMUNIDAD:

• Reposo sabático: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás... pero el séptimo día es día de reposo para el SEÑOR tu Dios” (Éxodo 20:8-11). [Accede al estudio sobre el sábado]
• Alimentos prohibidos: "De todos los animales que viven en la tierra, estos son los que podrán comer..." (Levítico 11:1-46). [Accede al estudio sobre las carnes prohibidas para los cristianos.]

Pregunta: ¿No dice Pablo en sus cartas (epístolas) que Jesús obedeció todos los mandamientos por nosotros y los canceló con Su muerte?
Respuesta: Absolutamente no. El propio Pablo estaría horrorizado al ver lo que los pastores enseñan en las iglesias usando sus escritos. Ningún ser humano, incluido Pablo, recibió autoridad de Dios para cambiar ni una sola letra de Su santa y eterna Ley.

Si esto fuera cierto, tanto los profetas como Jesús habrían dejado claro que Dios enviaría a cierto hombre de Tarso con esta autoridad. Sin embargo, el hecho es que Pablo no es mencionado en absoluto —ni por los profetas en el Tanaj (Antiguo Testamento) ni por el Mesías en los cuatro Evangelios. Un asunto tan importante no habría sido ignorado por Dios.

Los profetas solo mencionan a tres personas que aparecieron en el período del Nuevo Testamento: Judas (Salmo 41:9), Juan el Bautista (Isaías 40:3) y José de Arimatea (Isaías 53:9). No hay ninguna referencia a Pablo, y eso es porque él no enseñó nada que añadiera o contradijera lo que ya había sido revelado por los profetas o Jesús.

Todo cristiano que cree que Pablo cambió algo de lo que había sido escrito previamente debe reconsiderar su comprensión para alinearla con los profetas y con Jesús —y no al revés, como la mayoría hace.

Si alguien no puede hacer que los escritos de Pablo encajen con los profetas y con Jesús, es mejor dejarlos de lado que desobedecer a Dios con base en la interpretación de cualquier escrito humano. Ese razonamiento no será aceptado como excusa en el juicio final.

Nadie convencerá al Juez diciendo: “Soy inocente de haber ignorado Tus mandamientos porque seguí a Pablo.” Esto es lo que ha sido revelado sobre los tiempos finales:
"Aquí está la perseverancia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe en Jesús" (Apocalipsis 14:12).

Pregunta: ¿No inspiró el Espíritu Santo cambios y cancelaciones en la Ley de Dios?
Respuesta: Tal idea roza la blasfemia. El Espíritu Santo es el Espíritu del propio Dios. Jesús fue claro al decir que el envío del Espíritu Santo tenía como propósito instruirnos al recordarnos lo que Él ya había dicho:
"Él (el Espíritu) les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho" (Juan 14:26).

No hay ninguna mención de que el Espíritu Santo traería una nueva doctrina que no hubiera sido enseñada ya por el Hijo o por los profetas del Padre. La salvación es el tema más importante de las Sagradas Escrituras, y toda la información necesaria ya había sido entregada por los profetas y por Jesús:
"Porque yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió me ha ordenado [εντολη (entolē) mandato, regla, instrucción] lo que he de decir y hablar. Y sé que Su mandato [entolē] es vida eterna. Así que lo que hablo, lo hablo tal como el Padre me lo ha dicho" (Juan 12:49-50).

Existe una continuidad en las revelaciones que terminó con Cristo. Lo sabemos porque, como se mencionó anteriormente, no hay profecías sobre el envío de ningún ser humano con nuevas doctrinas primarias después del Mesías. Las únicas revelaciones posteriores a la resurrección se refieren a los tiempos finales, y no hay nada sobre nuevas doctrinas de Dios surgiendo entre Jesús y el fin del mundo.

Todos los mandamientos de Dios son continuos y eternos, y seremos juzgados por ellos. Aquellos que agradaron al Padre fueron enviados al Hijo para ser redimidos por Él. Aquellos que desobedecieron los mandamientos del Padre no le agradaron y no fueron enviados al Hijo:
"Por eso les he dicho que nadie puede venir a mí a menos que el Padre se lo conceda" (Juan 6:65).