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Appendix 8i: La Cruz y el Templo

Esta página es parte de una serie que explora las leyes de Dios que solo podían obedecerse cuando el Templo estaba presente en Jerusalén.

La cruz y el Templo no son enemigos, ni son dos “fases” en las que una cancela a la otra. La Ley de Dios es eterna (Salmo 119:89; 119:160; Malaquías 3:6). El sistema del Templo, con sus sacrificios, sacerdotes y leyes de pureza, fue dado por esa misma Ley eterna. La muerte de Jesús no abolió ni un solo mandamiento: reveló la verdadera profundidad de lo que esos mandamientos ya estaban declarando. El Templo no fue destruido para poner fin a los sacrificios, sino como juicio por la desobediencia (2 Crónicas 36:14-19; Jeremías 7:12-14; Lucas 19:41-44). Nuestra tarea es sostener estas verdades juntas sin inventar una nueva religión que reemplace la Ley con ideas humanas sobre la cruz.

El conflicto aparente: el Cordero y el altar

A primera vista, parece haber un conflicto:

  • Por un lado, la Ley de Dios mandando sacrificios, ofrendas y servicio sacerdotal (Levítico 1:1-2; Éxodo 28:1).
  • Por otro, Jesús presentado como “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29; 1 Juan 2:2).

Muchos se apresuran a sacar una conclusión que las Escrituras nunca hacen: “Si Jesús es el Cordero, entonces los sacrificios se acabaron, el Templo terminó y la Ley que los mandaba ya no importa”.

Pero el propio Jesús rechazó esa lógica. Él dijo claramente que no vino para abolir la Ley ni los Profetas, y que ni siquiera el trazo más pequeño caería de la Ley hasta que pasen el cielo y la tierra (Mateo 5:17-19; Lucas 16:17). El cielo y la tierra siguen aquí. La Ley sigue en pie. Los mandamientos sobre sacrificios, ofrendas y el Templo nunca fueron revocados por Sus labios.

La cruz no borra las leyes del Templo. La cruz revela aquello hacia lo que ellas verdaderamente apuntaban.

Jesús como el Cordero de Dios — cumplimiento sin cancelación

Cuando Juan llamó a Jesús “el Cordero de Dios” (Juan 1:29), no estaba anunciando el fin del sistema sacrificial, sino declarando el verdadero sentido de cada sacrificio que había sido ofrecido por fe. La sangre de los animales nunca tuvo poder por sí misma (1 Pedro 1:19-20). Su poder venía de la obediencia a Dios y de lo que esa sangre representaba: el sacrificio futuro del verdadero Cordero. Dios no habla una cosa para luego contradecirse (Números 23:19).

Desde el principio, el perdón siempre ha dependido de dos cosas que actúan juntas:

  • La obediencia a lo que Dios mandó (Deuteronomio 11:26-28; Ezequiel 20:21).
  • La provisión que Dios mismo señaló para la purificación (Levítico 17:11; Hebreos 9:22).

En el antiguo Israel, los obedientes iban al Templo, presentaban los sacrificios como la Ley lo requería y recibían una limpieza real, pero temporal, dentro del pacto. Hoy, los obedientes son conducidos por el Padre al verdadero Cordero, Jesús, para una limpieza eterna (Juan 6:37; 6:39; 6:44; 6:65; 17:6). El patrón es el mismo: Dios nunca limpia a los rebeldes (Isaías 1:11-15).

El hecho de que Jesús sea el verdadero Cordero no rompe los mandamientos sobre el sacrificio. Demuestra que Dios nunca estaba jugando con símbolos. Todo lo del Templo era serio, y todo apuntaba a algo real.

Por qué continuaron los sacrificios después de la cruz

Si Dios hubiera querido abolir los sacrificios en el mismo momento en que Jesús murió, el Templo habría caído ese mismo día. En cambio, ¿qué ocurrió?

  • El velo del Templo se rasgó (Mateo 27:51), pero el edificio siguió en pie y allí continuó el culto (Hechos 2:46; 3:1; 21:26).
  • Los sacrificios y los ritos del Templo continuaron a diario (Hechos 3:1; 21:26), y toda la narrativa de Hechos supone un santuario en funcionamiento.
  • El sacerdocio siguió sirviendo (Hechos 4:1; 6:7).
  • Las fiestas siguieron siendo observadas en Jerusalén (Hechos 2:1; 20:16).
  • Aún después de la resurrección, los creyentes en Jesús seguían siendo vistos en el Templo (Hechos 2:46; 3:1; 5:20-21; 21:26), y millares de judíos que creían en Él eran “todos celosos de la Ley” (Hechos 21:20).

Nada en la Ley, nada en las palabras de Jesús, y nada en los profetas anunció que los sacrificios se volverían instantáneamente pecaminosos o inválidos cuando el Mesías muriera. No hay ninguna profecía que diga: “Después de la muerte de mi Hijo, dejarán de traer animales, porque he abolido mi Ley sobre el sacrificio”.

En cambio, los servicios del Templo continuaron porque Dios no tiene doble lenguaje (Números 23:19). Él no declara algo santo y luego, en silencio, lo trata como inmundo porque Su Hijo murió. Si los sacrificios se hubieran convertido en rebelión en el mismo momento de la muerte de Jesús, Dios lo habría dicho claramente. No lo hizo.

La continuación del servicio del Templo después de la cruz muestra que Dios nunca había cancelado ningún mandamiento ligado al santuario. Cada ofrenda, cada rito de purificación, cada deber sacerdotal y cada acto nacional de adoración siguió en vigor porque la Ley que los estableció permanecía intacta.

La naturaleza simbólica del sistema sacrificial

Todo el sistema sacrificial era simbólico en su diseño, no porque fuera opcional o careciera de autoridad, sino porque señalaba realidades que solo Dios mismo llevaría un día a su plena consumación. Las sanidades que afirmaba eran temporales — los sanados podían enfermarse de nuevo. Las purificaciones ceremoniales restauraban la pureza solo por un tiempo — la impureza podía volver. Incluso los sacrificios por el pecado traían un perdón que debía buscarse una y otra vez. Nada de esto era la eliminación definitiva del pecado o de la muerte: eran símbolos ordenados por Dios que apuntaban al día en que Él destruiría la muerte para siempre (Isaías 25:8; Daniel 12:2).

La cruz hizo posible esa finalidad, pero el verdadero fin del pecado solo se verá después del juicio final y de la resurrección, cuando los que hicieron lo bueno resuciten para vida y los que hicieron lo malo para condenación (Juan 5:28-29). Solo entonces la muerte será absorbida para siempre. Como los servicios del Templo eran símbolos que apuntaban a realidades eternas, y no las realidades mismas, la muerte de Jesús no los hizo innecesarios. Siguieron en vigor hasta que Dios quitó el Templo en juicio, no porque la cruz los hubiera cancelado, sino porque Dios decidió cortar los símbolos, mientras que las realidades a las que apuntaban aún esperan la consumación final que Él traerá al fin de los tiempos.

Cómo funciona el perdón hoy

Si los mandamientos sobre los sacrificios nunca fueron abolidos, y si el sistema del Templo continuó incluso después de la cruz —hasta que Dios mismo lo llevó a su fin en el año 70 d.C.—, surge una pregunta natural: ¿cómo puede ser perdonado alguien hoy? La respuesta se encuentra en el mismo patrón que Dios estableció desde el principio. El perdón siempre ha venido por la obediencia a los mandamientos de Dios (2 Crónicas 7:14; Isaías 55:7) y por el sacrificio que Dios mismo señaló (Levítico 17:11). En el antiguo Israel, los obedientes recibían limpieza ceremonial en el altar de Jerusalén, que la Ley llevaba a cabo principalmente por medio del derramamiento de sangre (Levítico 4:20; 4:26; 4:31; Hebreos 9:22). Hoy, los obedientes son limpiados por el sacrificio del Mesías, el verdadero Cordero de Dios que quita el pecado (Juan 1:29).

Esto no representa un cambio en la Ley. Jesús no canceló los mandamientos sobre el sacrificio (Mateo 5:17-19). Más bien, cuando Dios quitó el Templo, cambió el lugar externo donde la obediencia se encuentra con la limpieza. El criterio permaneció igual: Dios perdona a los que le temen y guardan Sus mandamientos (Salmo 103:17-18; Eclesiastés 12:13). Nadie viene al Mesías si el Padre no lo trae (Juan 6:37; 6:39; 6:44; 6:65; 17:6), y el Padre solo atrae a quienes honran Su Ley (Mateo 7:21; 19:17; Juan 17:6; Lucas 8:21; 11:28).

En el antiguo Israel, la obediencia conducía a la persona hasta el altar. Hoy, la obediencia conduce a la persona hasta el Mesías. La escena externa ha cambiado, pero no el principio. Los infieles en Israel no eran limpiados por los sacrificios (Isaías 1:11-16), y los infieles de hoy no son limpiados por la sangre de Cristo (Hebreos 10:26-27). Dios siempre ha exigido las mismas dos cosas: obediencia a Su Ley y sumisión al sacrificio que Él ha señalado.

Desde el principio, nunca hubo un momento en el que la sangre de ningún animal, ni la ofrenda de ningún grano o harina, trajera por sí misma paz entre un pecador y Dios. Esos sacrificios eran mandados por Dios, pero no eran la verdadera fuente de reconciliación. La Escritura enseña que es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados (Hebreos 10:4), y que el Mesías fue conocido de antemano antes de la fundación del mundo (1 Pedro 1:19-20). Desde el Edén, la paz con Dios siempre ha venido por medio del Hijo perfecto, sin pecado, unigénito (Juan 1:18; 3:16): Aquel a quien apuntaba cada sacrificio (Juan 3:14-15; 3:16). Las ofrendas materiales eran señales visibles que permitían al ser humano ver, tocar y sentir la seriedad del pecado, y entender en términos terrenales el costo del perdón. Cuando Dios quitó el Templo, la realidad espiritual no cambió. Lo que cambió fue la forma material. La realidad permaneció exactamente igual: es el sacrificio del Hijo lo que trae paz entre el ofensor y el Padre (Isaías 53:5). Los símbolos externos cesaron porque Dios decidió quitarlos, pero la realidad interna —la purificación que Él concede por medio de Su Hijo a los que le obedecen— continúa sin cambio (Hebreos 5:9).

Por qué Dios destruyó el Templo

Si la destrucción del Templo en el año 70 d.C. hubiera tenido como propósito “abolir los sacrificios”, las Escrituras lo dirían claramente. No lo hacen. En cambio, el propio Jesús explicó el motivo de la destrucción venidera: juicio.

Él lloró sobre Jerusalén y dijo que la ciudad no reconoció el tiempo de su visitación (Lucas 19:41-44). Advirtió que el Templo sería derribado piedra por piedra (Lucas 21:5-6). Declaró que la casa quedaba desierta por haber rechazado a los mensajeros de Dios (Mateo 23:37-38). No era el anuncio de una nueva teología en la que los sacrificios se volvieran malos; era el viejo y conocido patrón del juicio: la misma razón por la que el primer Templo fue destruido en el 586 a.C. (2 Crónicas 36:14-19; Jeremías 7:12-14).

En otras palabras:

  • El Templo cayó por causa del pecado, no porque la Ley hubiera cambiado.
  • El altar fue quitado por causa del juicio, no porque los sacrificios se hubieran vuelto impíos.

Los mandamientos quedaron escritos, eternos como siempre (Salmo 119:160; Malaquías 3:6). Lo que Dios quitó fueron los medios por los cuales esos mandamientos podían llevarse a cabo.

La cruz no autorizó una nueva religión sin la Ley

La mayor parte de lo que hoy se llama “cristianismo” se levanta sobre una simple mentira: “Como Jesús murió, la Ley de los sacrificios, las fiestas, las leyes de pureza, el Templo y el sacerdocio han sido abolidos. La cruz los reemplazó”.

Pero Jesús nunca dijo eso. Los profetas que hablaron de Él tampoco lo dijeron. Al contrario, Cristo dejó claro que Sus verdaderos seguidores deben obedecer los mandamientos de Su Padre tal como fueron dados en el Antiguo Testamento, igual que lo hacían Sus apóstoles y discípulos (Mateo 7:21; 19:17; Juan 17:6; Lucas 8:21; 11:28).

La cruz no le dio a nadie autoridad para:

  • Cancelar las leyes del Templo.
  • Inventar nuevos rituales, como el servicio de comunión, para reemplazar la Pascua.
  • Convertir los diezmos en sueldos pastorales.
  • Reemplazar el sistema de pureza de Dios con enseñanzas modernas.
  • Tratar la obediencia como algo opcional.

Nada en la muerte de Jesús autoriza a los hombres a reescribir la Ley. Solo confirma que Dios se toma en serio el pecado y se toma en serio la obediencia.

Nuestra postura hoy: obedecer lo que puede obedecerse, honrar lo que no

La cruz y el Templo se encuentran en una verdad ineludible:

  • La Ley permanece intacta (Mateo 5:17-19; Lucas 16:17).
  • El Templo ha sido quitado por Dios (Lucas 21:5-6).

Eso significa que:

  • Los mandamientos que aún pueden obedecerse deben obedecerse, sin excusas.
  • Los mandamientos que dependen del Templo deben ser honrados tal como están escritos, pero no practicados, porque Dios mismo quitó el altar y el sacerdocio.

No reconstruimos hoy una versión humana del sistema sacrificial, porque Dios no ha restaurado el Templo. Tampoco declaramos abolidas las leyes de sacrificio, porque Dios nunca las canceló.

Nos situamos entre la cruz y el monte del Templo vacío con temor y temblor, sabiendo que:

  • Jesús es el verdadero Cordero que limpia a los que obedecen al Padre (Juan 1:29; 6:44).
  • Las leyes del Templo permanecen escritas como estatutos eternos (Salmo 119:160).
  • Su imposibilidad actual es resultado del juicio de Dios, no un permiso para inventar sustitutos (Lucas 19:41-44; 21:5-6).

La cruz y el Templo juntos

El camino correcto rechaza ambos extremos:

  • No “Jesús abolió los sacrificios, así que la Ley ya no importa”.
  • No “Debemos reconstruir sacrificios ahora, a nuestra manera, sin el Templo de Dios”.

En cambio:

  • Creemos que Jesús es el Cordero de Dios, enviado por el Padre para aquellos que obedecen Su Ley (Juan 1:29; 14:15).
  • Aceptamos que Dios quitó el Templo como juicio, no como abolición (Lucas 19:41-44; Mateo 23:37-38).
  • Obedecemos cada mandamiento que sigue siendo físicamente posible hoy.
  • Honramos los mandamientos que dependen del Templo negándonos a reemplazarlos con rituales humanos.

La cruz no compite con el Templo. La cruz revela el significado detrás del Templo. Y hasta que Dios restaure lo que Él mismo quitó, nuestro deber es claro:

  • Obedecer lo que puede obedecerse.
  • Honrar lo que no puede.
  • No usar jamás la cruz como pretexto para cambiar la Ley que Jesús vino a cumplir, no a destruir (Mateo 5:17-19).


Estudios

Appendix 8h: La Obediencia Parcial o Simbólica Relacionada con el Templo

Esta página es parte de una serie que explora las leyes de Dios que solo podían obedecerse cuando el Templo estaba presente en Jerusalén.

Uno de los mayores malentendidos en la religión moderna es la creencia de que Dios acepta la obediencia parcial o la obediencia simbólica en lugar de los mandamientos que Él dio. Pero la Ley de Dios es precisa. Cada palabra, cada detalle, cada límite revelado por medio de Sus profetas y por medio del Mesías lleva todo el peso de Su autoridad. Nada puede añadirse. Nada puede quitarse (Deuteronomio 4:2; 12:32). En el momento en que una persona decide que una parte de la Ley de Dios puede ser alterada, suavizada, sustituida o reinventada, deja de obedecer a Dios: empieza a obedecerse a sí misma.

La precisión de Dios y la naturaleza de la verdadera obediencia

Dios nunca dio mandamientos vagos. Dio mandamientos exactos. Cuando mandó los sacrificios, dio detalles sobre los animales, los sacerdotes, el altar, el fuego, el lugar y el momento. Cuando mandó las fiestas, definió los días, las ofrendas, los requisitos de pureza y el lugar de adoración. Cuando mandó los votos, definió cómo empiezan, cómo continúan y cómo deben terminar. Cuando mandó los diezmos y las primicias, definió qué se lleva, dónde se lleva y quién lo recibe. Nada dependía de la creatividad humana ni de la interpretación personal.

Esta precisión no es accidental. Refleja el carácter de Aquel que dio la Ley. Dios nunca es descuidado, nunca aproximado, nunca abierto a la improvisación. Él espera obediencia a lo que mandó, no a lo que la gente desearía que hubiera mandado.

Por tanto, cuando alguien obedece una ley parcialmente —o sustituye las acciones requeridas por acciones simbólicas— deja de obedecer a Dios. Está obedeciendo una versión del mandamiento que él mismo inventó.

La obediencia parcial es desobediencia

La obediencia parcial es el intento de guardar los elementos “fáciles” o “cómodos” de un mandamiento mientras se descartan los elementos que parecen difíciles, costosos o restrictivos. Pero la Ley no viene en fragmentos. Obedecer de forma selectiva es rechazar la autoridad de Dios sobre las partes que se ignoran.

Dios advirtió a Israel una y otra vez que rechazar incluso un solo detalle de Sus mandamientos era rebelión (Deuteronomio 27:26; Jeremías 11:3-4). Jesús confirmó la misma verdad cuando dijo que quien relaja aun el más pequeño mandamiento será llamado el más pequeño en el reino de los cielos (Mateo 5:17-19). El Mesías nunca dio permiso para ignorar las partes difíciles mientras se conservan las demás.

Es importante que todos entiendan que las leyes que dependen del Templo nunca fueron abolidas. Dios quitó el Templo, no la Ley. Cuando la Ley no puede obedecerse por completo, la obediencia parcial no es una opción. El adorador debe honrar la Ley negándose a modificarla.

La obediencia simbólica es adoración hecha por el hombre

La obediencia simbólica es aún más peligrosa. Ocurre cuando una persona intenta sustituir un mandamiento imposible de cumplir por un acto simbólico diseñado para “honrar” la ley original. Pero Dios no autorizó sustitutos simbólicos. No permitió que Israel reemplazara los sacrificios por oraciones ni las fiestas por meditaciones mientras el Templo seguía en pie. No permitió votos nazareos simbólicos. No permitió diezmos simbólicos. Nunca le dijo a nadie que los rituales externos podían ser reemplazados por versiones simplificadas que los humanos pudieran realizar en cualquier lugar.

Crear una obediencia simbólica es fingir que la imposibilidad física de obedecer tomó a Dios por sorpresa, como si Dios necesitara nuestra ayuda para “simular” lo que Él mismo quitó. Pero esto es una ofensa contra Dios. Trata Sus mandamientos como flexibles, Su precisión como negociable y Su voluntad como algo que debe ser “ayudado” por la creatividad humana.

La obediencia simbólica es desobediencia porque sustituye el mandamiento que Dios habló por algo que Él no habló.

Cuando la obediencia se vuelve imposible, Dios exige contención, no reemplazo

Cuando Dios quitó el Templo, el altar y el servicio levítico, hizo una declaración decisiva: ciertos mandamientos ya no podían llevarse a cabo. Pero no autorizó nada que tomara su lugar.

La respuesta correcta ante un mandamiento que no puede obedecerse físicamente es sencilla:

Abstenerse de intentar obedecerlo hasta que Dios restaure los medios de obediencia.

Esto no es desobediencia. Es obediencia a los límites que Dios mismo estableció. Es temor del Señor expresado en humildad y contención.

Inventar una versión simbólica de la ley no es humildad: es rebelión vestida de devoción.

El peligro de las “variaciones posibles”

La religión moderna intenta con frecuencia crear “variaciones posibles” de mandamientos que Dios hizo imposibles de realizar:

  • Un servicio de comunión inventado para reemplazar el sacrificio de la Pascua
  • Una donación económica del 10 % que reemplaza el diezmo que Dios definió
  • “Ensayos” de fiestas que reemplazan las ofrendas mandadas en Jerusalén
  • Prácticas nazareas simbólicas que reemplazan el voto real
  • “Enseñanzas de pureza” rituales que reemplazan el sistema bíblico de pureza

Cada una de estas prácticas sigue el mismo patrón:

  1. Dios dio un mandamiento preciso.
  2. Dios quitó el Templo, haciendo imposible la obediencia.
  3. Los seres humanos inventaron una versión modificada que pueden realizar.
  4. La llaman obediencia.

Pero Dios no acepta sustitutos de Sus mandamientos. Solo acepta la obediencia que Él mismo definió.

Crear un sustituto es insinuar que Dios cometió un error, como si Él esperara una obediencia continua pero no hubiera logrado preservar los medios para obedecer. Trata la inventiva humana como solución a un “problema” que Dios supuestamente pasó por alto. Esto es un insulto a la sabiduría de Dios.

La obediencia hoy: honrar la Ley sin alterarla

La postura correcta hoy es la misma postura requerida en toda la Escritura: obedecer todo lo que Dios ha hecho posible, y negarse a alterar lo que Él no ha hecho posible.

  • Obedecemos los mandamientos que no dependen del Templo.
  • Honramos los mandamientos que sí dependen del Templo negándonos a modificarlos.
  • Rechazamos la obediencia parcial.
  • Rechazamos la obediencia simbólica.
  • Tememos a Dios lo suficiente como para obedecer solo lo que Él mandó, de la manera en que Él lo mandó.

Esta es la verdadera fe. Esta es la verdadera obediencia. Todo lo demás es religión hecha por el hombre.

El corazón que tiembla ante Su Palabra

Dios se complace en el adorador que tiembla ante Su Palabra (Isaías 66:2), no en el adorador que remodela Su Palabra para hacerla conveniente o posible. Una persona humilde se niega a inventar nuevas leyes para reemplazar aquellas que Dios ha puesto temporalmente fuera de alcance. Reconoce que la obediencia debe corresponder siempre al mandamiento que Dios realmente habló.

La Ley de Dios sigue siendo perfecta. Nada ha sido abolido. Pero no todo mandamiento puede obedecerse hoy. La respuesta fiel es negarse a la obediencia parcial, rechazar la obediencia simbólica y honrar la Ley exactamente como Dios la dio.

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Appendix 8g: Las Leyes del Nazareato y de los Votos — Por Qué No Pueden Guardarse Hoy

Esta página es parte de una serie que explora las leyes de Dios que solo podían obedecerse cuando el Templo estaba presente en Jerusalén.

Las leyes sobre votos, incluido el voto nazareo, muestran cuán profundamente ciertos mandamientos de la Torá dependen del sistema del Templo establecido por Dios. Desde que el Templo, el altar y el sacerdocio levítico fueron quitados, estos votos no pueden completarse hoy. Los intentos modernos de imitar o “espiritualizar” estos votos —especialmente el voto nazareo— no son obediencia, sino invenciones. La Ley define qué son estos votos, cómo comienzan, cómo terminan y cómo deben completarse delante de Dios. Sin el Templo, ningún voto de la Torá puede cumplirse tal como Dios mandó.

Lo que la Ley mandaba sobre los votos

La Ley toma los votos con absoluta seriedad. Cuando una persona hacía un voto a Dios, ese voto se convertía en una obligación vinculante que debía cumplirse exactamente como había sido prometido (Números 30:1-2; Deuteronomio 23:21-23). Dios advirtió que retrasar o dejar de cumplir un voto era pecado. Pero el cumplimiento de un voto no era solo interior o simbólico: requería acción, ofrendas y la participación del santuario de Dios.

Muchos votos incluían sacrificios de acción de gracias u ofrendas voluntarias, lo cual significaba que el voto debía cumplirse en el altar de Dios, en el lugar que Él escogiera (Deuteronomio 12:5-7; 12:11). Sin el altar, ningún voto podía llegar a su conclusión.

El voto nazareo: una ley dependiente del Templo

El voto nazareo es el ejemplo más claro de un mandamiento que no puede cumplirse hoy, aunque varios comportamientos externos relacionados con él todavía puedan imitarse. Números 6 describe el voto nazareo en detalle y hace una clara distinción entre las señales externas de separación y los requisitos que hacen que el voto sea válido delante de Dios.

Las señales externas incluyen:

  • Separarse del vino y de todos los productos de la vid (Números 6:3-4)
  • Dejar crecer el cabello sin pasar navaja sobre la cabeza (Números 6:5)
  • Evitar la impureza por cadáver (Números 6:6-7)

Pero ninguno de estos comportamientos crea o completa un voto nazareo. Según la Ley, el voto solo llega a ser completo —y solo es aceptable delante de Dios— cuando la persona va al santuario y presenta las ofrendas requeridas:

  • El holocausto
  • La ofrenda por el pecado
  • La ofrenda de comunión o de paz
  • Las ofrendas de cereal y de libación

Estos sacrificios fueron mandados como la conclusión esencial del voto (Números 6:13-20). Sin ellos, el voto queda incompleto e inválido. Dios también exigió ofrendas adicionales si ocurría una impureza accidental, lo que significa que el voto no puede continuar ni reiniciarse sin el sistema del Templo (Números 6:9-12).

Por eso el voto nazareo no puede existir hoy. Una persona puede imitar ciertas acciones externas, pero no puede entrar, continuar ni completar el voto que Dios definió. Sin el altar, el sacerdocio y el santuario, no hay voto nazareo: solo imitación humana.

Cómo obedecía Israel

Los israelitas fieles que tomaban un voto nazareo obedecían la Ley de principio a fin. Se separaban durante los días del voto, evitaban la impureza y luego subían al santuario para completar el voto con las ofrendas que Dios exigía. Incluso la impureza accidental requería ofrendas específicas para “reiniciar” el voto (Números 6:9-12).

Ningún israelita completó jamás un voto nazareo en una sinagoga de aldea, en una casa privada o en una ceremonia simbólica. Tenía que hacerse en el santuario que Dios eligió.

Lo mismo ocurre con otros votos. Su cumplimiento requería sacrificios, y los sacrificios requerían el Templo.

Por qué estos votos no pueden obedecerse hoy

El voto nazareo —y todo voto de la Torá que requiera ofrendas— no puede completarse hoy porque el altar de Dios ya no existe. El Templo ha sido destruido. El sacerdocio no está sirviendo. El santuario está ausente. Y sin todo esto, el acto final y esencial del voto no puede realizarse.

La Torá no permite que un voto nazareo se “termine espiritualmente” sin ofrendas. No autoriza a los maestros modernos a crear finales simbólicos, ceremonias alternativas o interpretaciones privadas. Dios definió cómo debe terminar el voto, y Él mismo quitó los medios de obediencia.

Por esta razón:

  • Nadie hoy puede hacer un voto nazareo conforme a la Torá.
  • Ningún voto que implique ofrendas puede cumplirse hoy.
  • Cualquier intento simbólico de imitar estos votos no es obediencia.

Estas leyes siguen siendo eternas, pero la obediencia es imposible hasta que Dios restaure el Templo.

Jesús no canceló estas leyes

Jesús nunca abolió las leyes sobre los votos. Advirtió a las personas que evitaran los votos descuidados por su carácter vinculante (Mateo 5:33-37), pero nunca eliminó un solo requisito escrito en Números o Deuteronomio. Nunca dijo a Sus discípulos que el voto nazareo hubiera quedado obsoleto ni que los votos ya no necesitaran el santuario.

Que Pablo se afeitara la cabeza (Hechos 18:18) y que participara en gastos de purificación en Jerusalén (Hechos 21:23-24) confirma que Jesús nunca abolió las leyes sobre los votos, y que, antes de la destrucción del Templo, los israelitas seguían cumpliendo sus votos exactamente como la Torá exigía. Pablo no completó nada en privado ni en una sinagoga; fue a Jerusalén, al Templo y al altar, porque la Ley define que allí debe llevarse un voto a su conclusión. La Torá define qué es un voto nazareo, y según la Torá, ningún voto puede cumplirse sin las ofrendas en el santuario de Dios.

La obediencia simbólica es desobediencia

Como sucede con los sacrificios, las fiestas, los diezmos y las leyes de purificación, la ausencia del Templo nos obliga a honrar estas leyes, no inventando reemplazos, sino negándonos a afirmar obediencia donde la obediencia es imposible.

Imitar hoy un voto nazareo dejando crecer el cabello, absteniéndose del vino o evitando funerales no es obediencia. Es una acción simbólica, desconectada de los mandamientos que Dios realmente dio. Sin las ofrendas en el santuario, el voto es inválido desde el principio.

Dios no acepta la obediencia simbólica. El adorador que teme a Dios no inventa sustitutos para el Templo ni para el altar. Honra la Ley reconociendo los límites que el mismo Dios ha puesto.

Obedecemos lo que puede obedecerse, y honramos lo que no puede

El voto nazareo es santo. Los votos en general son santos. Ninguna de estas leyes fue abolida, y nada en la Torá sugiere que algún día serían reemplazadas por prácticas simbólicas o intenciones internas.

Pero Dios quitó el Templo. Por lo tanto:

  • No podemos completar el voto nazareo.
  • No podemos completar votos que requieren ofrendas.
  • Honramos estas leyes al no pretender cumplirlas de forma simbólica.

La obediencia hoy significa guardar los mandamientos que aún pueden guardarse y honrar los demás hasta que Dios restaure el santuario. El voto nazareo permanece escrito en la Ley, pero no puede obedecerse hasta que el altar vuelva a estar en pie.

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Appendix 8f: El Servicio de Comunión — La Última Cena de Jesús Fue la Pascua

Esta página es parte de una serie que explora las leyes de Dios que solo podían obedecerse cuando el Templo estaba presente en Jerusalén.

El servicio de comunión es uno de los ejemplos más fuertes de lo que esta serie está exponiendo: una “obediencia” simbólica inventada para reemplazar mandamientos que el mismo Dios hizo imposibles de guardar cuando quitó el Templo, el altar y el sacerdocio levítico. La Ley de Dios nunca mandó una ceremonia recurrente de pan y vino en lugar de los sacrificios o de la Pascua. Jesús nunca canceló las leyes del Templo, y nunca instituyó un nuevo ritual para reemplazarlas. Lo que hoy la gente llama “la Cena del Señor” no es un mandamiento de la Torá y no es una ley de Dios independiente del Templo. Es una ceremonia humana construida sobre un malentendido de lo que Jesús hizo en Su última Pascua.

El modelo de la Ley: sacrificios reales, sangre real, altar real

Bajo la Ley, el perdón y el recuerdo nunca estuvieron ligados a símbolos sin sacrificio. El modelo central es claro: el pecado se trata cuando sangre real es presentada en un altar real, en el lugar que Dios escogió para Su Nombre (Levítico 17:11; Deuteronomio 12:5-7). Esto es cierto para los sacrificios diarios, las ofrendas por el pecado, los holocaustos y también para el propio cordero de la Pascua (Éxodo 12:3-14; Deuteronomio 16:1-7).

La comida de la Pascua no era un servicio de recuerdo libre e improvisado. Era un rito ordenado, con:

  • Un cordero real, sin defecto
    • Éxodo 12:3 — Cada familia debía tomar un cordero conforme al mandamiento de Dios.
    • Éxodo 12:5 — El cordero debía ser sin defecto, macho de un año, perfecto.
  • Sangre real, manejada exactamente como Dios ordenó
    • Éxodo 12:7 — Debían tomar la sangre del cordero y ponerla en los postes y en el dintel de las puertas.
    • Éxodo 12:13 — La sangre sería una señal para ellos; Dios pasaría de largo solo donde la sangre real hubiera sido aplicada.
  • Pan sin levadura y hierbas amargas
    • Éxodo 12:8 — Debían comer el cordero con pan sin levadura y hierbas amargas.
    • Deuteronomio 16:3 — No debían comer pan con levadura, sino solo pan de aflicción durante siete días.
  • Un momento y un orden específicos
    • Éxodo 12:6 — El cordero debía ser inmolado al atardecer, el día catorce.
    • Levítico 23:5 — La Pascua es el día catorce del primer mes, en el tiempo señalado.

Más tarde, Dios centralizó la Pascua: el cordero ya no podía sacrificarse en cualquier ciudad, sino solo en el lugar que Él escogiera, delante de Su altar (Deuteronomio 16:5-7). Todo el sistema dependía del Templo. No existía tal cosa como una “Pascua simbólica” sin sacrificio.

Cómo recordaba Israel la redención

Dios mismo definió cómo debía Israel recordar el éxodo de Egipto. No era mediante una simple meditación ni un gesto simbólico, sino mediante el servicio anual de la Pascua que Él mandó (Éxodo 12:14, 12:24-27). Los hijos debían preguntar: “¿Qué significa este rito?” y la respuesta estaba ligada a la sangre del cordero y a los actos de Dios en aquella noche (Éxodo 12:26-27).

Cuando el Templo estaba en pie, el Israel fiel obedecía subiendo a Jerusalén, haciendo sacrificar el cordero en el santuario y comiendo la Pascua tal como Dios ordenó (Deuteronomio 16:1-7). Ningún profeta anunció jamás que, algún día, esto sería reemplazado por un simple trozo de pan y un sorbo de vino en edificios esparcidos entre las naciones. La Ley no conoce este reemplazo. Solo conoce la Pascua tal como Dios la definió.

Jesús y Su última Pascua

Los Evangelios son claros: cuando Jesús comió con Sus discípulos en la noche en que fue traicionado, era la Pascua, no una nueva ceremonia para gentiles (Mateo 26:17-19; Marcos 14:12-16; Lucas 22:7-15). Él caminaba en plena obediencia a los mandamientos de Su Padre, guardando la misma Pascua establecida por Dios.

En esa mesa, Jesús tomó pan y dijo: “Esto es mi cuerpo”, y tomó la copa y habló de Su sangre del pacto (Mateo 26:26-28; Marcos 14:22-24; Lucas 22:19-20). No estaba aboliendo la Pascua, ni cancelando los sacrificios, ni redactando nuevas leyes para servicios religiosos de los gentiles. Estaba explicando que Su propia muerte, como el verdadero Cordero de Dios, daría el pleno significado a todo lo que la Ley ya había mandado.

Cuando dijo: “Haced esto en memoria de mí” (Lucas 22:19), ese “esto” era la comida de la Pascua que estaban comiendo, no una ceremonia completamente nueva, desligada de la Ley, del Templo y del altar. No hay ningún mandamiento de Sus labios que instituya un nuevo rito independiente del Templo, con su propio calendario, sus propias reglas y su propio clero. Jesús ya había dicho que no vino a abolir la Ley ni los Profetas, y que ni la letra más pequeña caería de la Ley (Mateo 5:17-19). Él nunca dijo: “Después de mi muerte, olviden la Pascua y, en su lugar, creen un servicio de pan y vino dondequiera que estén.”

El Templo quitado, no la Ley abolida

Jesús predijo la destrucción del Templo (Lucas 21:5-6). Cuando esto ocurrió en el año 70 d.C., cesaron los sacrificios, el altar fue quitado y el servicio levítico terminó. Pero nada de esto fue la abolición de la Ley. Fue juicio. Los mandamientos sobre los sacrificios y la Pascua permanecen escritos, intactos. Simplemente son imposibles de guardar porque Dios quitó el sistema en el que operan.

¿Qué hicieron los hombres? En lugar de aceptar que algunas leyes deben ser honradas pero no pueden guardarse hasta que Dios restaure el santuario, los líderes religiosos crearon un nuevo ritual — el servicio de comunión — y declararon que esta invención es ahora la forma de “recordar” a Jesús y “participar” en Su sacrificio. Tomaron el pan y la copa de la mesa de la Pascua y construyeron toda una nueva estructura en torno a ellos, fuera del Templo, fuera de la Ley, fuera de cualquier cosa mandada por el propio Dios.

Por qué el servicio de comunión es obediencia simbólica

El servicio de comunión se presenta casi en todas partes como un reemplazo de los sacrificios del Templo y de la Pascua. Se les dice a las personas que, al comer pan y beber vino (o jugo) en un edificio de iglesia o en cualquier edificio, están obedeciendo un mandamiento de Cristo y cumpliendo aquello hacia lo que apuntaba la Ley. Pero esto es exactamente el tipo de obediencia simbólica que Dios no ha autorizado.

La Ley nunca dijo a nadie que un símbolo, sin altar y sin sangre, pudiera reemplazar los sacrificios ordenados. Jesús nunca dijo eso. Los profetas nunca dijeron eso. No hay ninguna ley que defina:

  • Con qué frecuencia debe realizarse esta nueva comunión
  • Quién debe presidirla
  • Dónde debe llevarse a cabo
  • Qué ocurre si alguien nunca participa

Al igual que los fariseos, saduceos y escribas, todos estos detalles han sido inventados por hombres (Marcos 7:7-9). Se han construido teologías enteras sobre esta ceremonia — algunos la llaman sacramento, otros renovación del pacto — pero nada de esto viene de la Ley de Dios ni de las palabras de Jesús en los Evangelios, entendidas en su contexto.

El resultado es trágico: multitudes creen que están “obedeciendo” a Dios al participar en un ritual que Él nunca mandó. Las verdaderas leyes del Templo siguen en pie, imposibles de guardar porque Dios quitó el Templo; y en lugar de honrar este hecho con temor y humildad, la gente insiste en fingir que un servicio simbólico puede ocupar su lugar.

Recordar a Jesús sin inventar nuevas leyes

Las Escrituras no nos dejan sin orientación sobre cómo honrar al Mesías después de Su ascensión. El mismo Jesús dijo: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos” (Juan 14:15). También preguntó: “¿Por qué me llamáis: ‘Señor, Señor’, y no hacéis lo que digo?” (Lucas 6:46).

La manera de recordarlo no es mediante ceremonias inventadas, sino mediante la obediencia a todo lo que Su Padre ya había hablado por medio de los profetas que vinieron antes del Mesías y por medio del propio Mesías.

Obedecemos lo que puede obedecerse, y honramos lo que no puede

La Ley permanece intacta. La Pascua y el sistema de sacrificios permanecen escritos como estatutos eternos, pero su obediencia ahora es imposible porque Dios mismo quitó el Templo, el altar y el sacerdocio. El servicio de comunión no cambia esta realidad. No convierte un pan simbólico y un vino simbólico en obediencia. No cumple las leyes del Templo. No viene de la Torá, y Jesús nunca lo mandó como una nueva ordenanza independiente para las naciones.

Obedecemos lo que sí puede obedecerse hoy: los mandamientos que no dependen del Templo. Honramos lo que no puede obedecerse al negarnos a inventar sustitutos. El servicio de comunión es un intento humano de llenar un vacío que el mismo Dios creó. El verdadero temor del Señor nos lleva a rechazar esta ilusión de obediencia y volver a lo que Él realmente mandó.

Estudios

Appendix 8e: Los Diezmos y las Primicias — Por Qué No Pueden Guardarse Hoy

Esta página es parte de una serie que explora las leyes de Dios que solo podían obedecerse cuando el Templo estaba presente en Jerusalén.

Los diezmos y las primicias eran porciones santas del aumento de Israel — de la tierra (Deuteronomio 14:22) y del ganado (Levítico 27:32) — que Dios ordenó presentar en Su santuario, delante de Su altar y en manos de Sus sacerdotes levitas. Estos mandamientos nunca fueron abolidos. Jesús nunca los canceló. Pero Dios quitó el Templo, el altar y el sacerdocio, haciendo imposible la obediencia hoy. Como ocurre con todas las leyes que dependen del Templo, los reemplazos simbólicos no son obediencia, sino invenciones humanas.

Lo que la Ley ordenó

La Ley definió el diezmo con absoluta precisión. Israel debía separar la décima parte de todo su aumento — grano, vino, aceite y ganado — y llevarla al lugar que Dios escogiera (Deuteronomio 14:22-23). El diezmo no se distribuía localmente. No se entregaba a maestros escogidos por uno mismo. No se convertía en una donación monetaria excepto en el caso limitado en que la distancia exigía una conversión temporal; y aun así, el dinero tenía que gastarse dentro del santuario, delante de Dios (Deuteronomio 14:24-26).

El diezmo pertenecía a los levitas porque ellos no tenían herencia de tierra (Números 18:21). Pero incluso los levitas estaban obligados a llevar el diezmo del diezmo a los sacerdotes, junto al altar (Números 18:26-28). Todo el sistema dependía del Templo en funcionamiento.

Las primicias eran aún más estructuradas. El adorador llevaba lo primero de la cosecha directamente al sacerdote, lo colocaba delante del altar y pronunciaba una declaración obligatoria ordenada por Dios (Deuteronomio 26:1-10). Este acto requería el santuario, el sacerdocio y el altar.

Cómo obedeció Israel

Israel obedeció estas leyes de la única manera en que la obediencia era posible: llevando físicamente el diezmo y las primicias al Templo (Malaquías 3:10). Ningún israelita inventó una versión simbólica o “espiritual”. Ningún porcentaje se redirigió jamás a líderes religiosos locales. No se añadió ninguna nueva interpretación. La adoración era obediencia, y la obediencia era exactamente lo que Dios había mandado.

El diezmo del tercer año dependía igualmente de los levitas, porque ellos — y no los individuos en particular — eran los responsables delante de Dios de recibirlo y distribuirlo (Deuteronomio 14:27-29). En cada etapa, el diezmo y las primicias existían dentro del sistema que Dios estableció: Templo, altar, levitas, sacerdotes, pureza ritual.

Por qué la obediencia es imposible hoy

Hoy el Templo ya no existe. El altar ya no existe. El sacerdocio levítico no está sirviendo. El sistema de pureza no puede funcionar sin el santuario. Sin estas estructuras dadas por Dios, nadie puede guardar el diezmo ni las primicias.

El propio Dios anunció que Israel permanecería “muchos días sin rey ni príncipe, sin sacrificio ni pilar, sin efod ni ídolos del hogar” (Oseas 3:4). Cuando Él quitó el Templo, quitó la capacidad de obedecer toda ley que depende de él.

Por lo tanto:

  • Ningún pastor cristiano, misionero, rabino mesiánico ni ningún otro obrero de ministerio puede recibir un diezmo bíblico.
  • Ninguna congregación puede recoger primicias.
  • Ninguna entrega simbólica cumple estas leyes.

La Ley define lo que es obediencia, y nada más es obediencia.

La generosidad es alentada — pero no es diezmo

El hecho de que el Templo haya sido quitado no eliminó el llamado de Dios a la compasión. Tanto el Padre como Jesús animan a la generosidad, especialmente hacia los pobres, los oprimidos y los necesitados (Deuteronomio 15:7-11; Mateo 6:1-4; Lucas 12:33). Dar libremente es bueno. Ayudar económicamente a una iglesia o a cualquier ministerio no está prohibido. Apoyar una obra justa es noble.

Pero la generosidad no es diezmo.

El diezmo requería:

  • Un porcentaje fijo
  • Elementos específicos (aumento agrícola y ganado)
  • Un lugar específico (el santuario o Templo)
  • Un receptor específico (levitas y sacerdotes)
  • Un estado de pureza ritual

Nada de esto existe hoy.

La generosidad, en cambio:

  • No tiene un porcentaje mandado por Dios
  • No tiene conexión con la ley del Templo
  • Es voluntaria, no ordenada como estatuto
  • Es una expresión de compasión, no un reemplazo del diezmo o de las primicias

Enseñar que hoy el creyente “debe dar el diez por ciento” es añadir a la Escritura. La Ley de Dios no autoriza a ningún líder — antiguo ni moderno — a inventar un nuevo sistema de entrega obligatoria en lugar del diezmo. Jesús nunca lo enseñó. Los profetas nunca lo enseñaron. Los apóstoles nunca lo enseñaron.

El diezmo inventado es desobediencia, no obediencia

Algunos hoy intentan convertir la entrega de dinero en un “diezmo moderno”, alegando que el propósito sigue siendo el mismo aunque el sistema del Templo haya desaparecido. Pero esto es precisamente el tipo de obediencia simbólica que Dios rechaza. La Ley no permite que el diezmo sea reinterpretado, reubicado ni reasignado. Un pastor no es un levita. Una iglesia o una congregación mesiánica no es el Templo. Una donación no son primicias. El dinero colocado en una ofrenda no se convierte en obediencia.

Al igual que con los sacrificios, las ofrendas de las fiestas y los ritos de purificación, honramos lo que la Ley ordenó al negarnos a reemplazarlo con invenciones humanas.

Obedecemos lo que puede obedecerse, y honramos lo que no puede

Los diezmos y las primicias siguen siendo mandamientos eternos, pero su obediencia es imposible hasta que Dios mismo restaure el Templo, el altar, el sacerdocio y el sistema de pureza. Hasta ese día, caminamos en el temor del Señor dando generosamente cuando podemos — no como diezmo, no como primicias, no como obediencia a ningún porcentaje, sino como expresiones de misericordia y justicia.

Inventar un sustituto es reescribir la Ley. Negarse a inventar sustitutos es honrar al Dios que la pronunció.

Estudios

Appendix 8d: Las Leyes de Purificación — Por Qué No Pueden Guardarse Sin el Templo

Esta página es parte de una serie que explora las leyes de Dios que solo podían obedecerse cuando el Templo estaba presente en Jerusalén.

La Torá contiene leyes detalladas de pureza e impureza ritual. Estos mandamientos nunca fueron abolidos. Jesús nunca los canceló. Sin embargo, Dios quitó el Templo, el altar, el sacerdocio y Su morada manifestada de en medio de la nación en respuesta a la infidelidad de Israel. Por esa remoción, los mandamientos de purificación no pueden obedecerse hoy.

Aunque somos criaturas frágiles, Dios, en Su amor por Su pueblo escogido, estableció Su presencia entre Israel por siglos (Éxodo 15:17; 2 Crónicas 6:2; 1 Reyes 8:12-13). Desde el año 70 d.C., sin embargo, el Templo donde Su santidad era manifestada y experimentada ya no existe.

Lo que la Ley mandaba

La Ley definía condiciones legales reales de limpio (טָהוֹר — tahor) e inmundo (טָמֵא — tamei). Una persona podía quedar inmunda por realidades ordinarias e inevitables de la vida humana: el parto (Levítico 12:2-5), la menstruación y otros flujos corporales (Levítico 15:19-30) y el contacto con los muertos (Números 19:11-13). Estas condiciones no eran conductas pecaminosas. No traían culpa. Eran simplemente condiciones legales que restringían el acceso a las cosas santas.

Para todas estas condiciones, la Ley también ordenaba un proceso de purificación. A veces era tan simple como esperar hasta la tarde. Otras veces requería lavamiento. Y en varios casos requería la intervención sacerdotal y sacrificios. El punto no es que Israel “se sintiera” inmundo. El punto es que Dios legisló límites reales alrededor de Su santidad.

Por qué existían estas leyes en primer lugar

El sistema de pureza existía porque Dios habitaba entre Israel en un espacio santo definido. La propia Torá da la razón: Israel debía ser guardado de la impureza para que la morada de Dios no fuese contaminada, y para que el pueblo no muriera al acercarse a Su santa presencia en condición impura (Levítico 15:31; Números 19:13).

Esto significa que las leyes de impureza no eran costumbres de estilo de vida ni consejos de salud. Eran leyes del santuario. Su objetivo siempre era el mismo: proteger la morada de Dios y regular el acceso a ella.

El Templo era la jurisdicción, no solo el lugar

El santuario no era simplemente un edificio conveniente donde ocurrían actividades religiosas. Era el ámbito legal en el que muchas leyes de pureza tenían vigencia. La impureza importaba porque había un espacio santo que proteger, objetos santos que resguardar y un servicio santo que preservar. El Templo establecía el límite legal entre lo común y lo santo, y la Ley exigía que ese límite se mantuviera.

Cuando Dios quitó Su morada en respuesta a la infidelidad de Israel, Él no abolió Su Ley. Quitó la jurisdicción en la cual muchas leyes de purificación podían ejecutarse. Sin la morada, no hay un “acercamiento” lícito que regular, y no hay un espacio santo que guardar de la contaminación.

Leyes primarias y procedimientos de contención

Levítico 15 contiene muchos detalles a nivel del hogar: cama inmunda, asiento inmundo, lavamiento e “inmundo hasta la tarde”. Estos detalles no eran mandamientos independientes destinados a construir un estilo de vida permanente. Eran procedimientos de contención cuya única función era impedir que la impureza llegara a la morada de Dios y contaminara lo que era santo.

Por eso estos procedimientos no tienen sentido como “devociones” independientes hoy. Recrearlos sin el santuario que fueron diseñados para proteger no es obediencia; es imitación simbólica. Dios nunca autorizó sustitutos para Su sistema. No hay honra para Dios en fingir que Su santa morada aún está en pie, cuando fue Dios mismo quien la quitó.

Menstruación regular

La menstruación regular es única entre las impurezas de la Torá porque es predecible, inevitable y se resuelve por el tiempo por sí solo. La mujer quedaba inmunda por siete días, y todo aquello sobre lo cual se acostaba o se sentaba quedaba inmundo; quienes tocaban esos objetos quedaban inmundos hasta la tarde (Levítico 15:19-23). Si un hombre se acostaba en la misma cama con ella durante ese tiempo, él también quedaba inmundo por siete días (Levítico 15:24).

Esta impureza regular, resuelta por el tiempo, no requería sacerdote, sacrificio ni altar. Su propósito legal era restringir el acceso al espacio santo. Por esa razón, estas leyes no impedían la vida diaria ni exigían cercanía continua a Jerusalén. Los estados de limpio e inmundo importaban porque la morada de Dios existía y el acceso a ella era gobernado por Su Ley. Con la morada quitada, estas reglas de pureza en el hogar ya no tienen una aplicación lícita y, por lo tanto, no pueden obedecerse hoy.

Aclaración importante: la prohibición de relaciones sexuales con una mujer menstruando es otra ley completamente distinta. Ese mandamiento no es un procedimiento de purificación y no depende del Templo para su significado o su aplicación (Levítico 18:19; Levítico 20:18). Esta prohibición sexual es muy seria y es un mandamiento distinto que todavía debe obedecerse hoy.

Sangrado anormal

El sangrado fuera del ciclo menstrual normal se clasificaba de otra manera y requería una finalización dependiente del Templo. La mujer quedaba inmunda durante todo el tiempo del sangrado, y cuando terminaba tenía que contar días y luego llevar ofrendas al sacerdote a la entrada del santuario (Levítico 15:25-30). Esta no es una categoría de “solo tiempo”. Es una categoría de sacerdote y ofrenda. Por lo tanto, no puede obedecerse hoy, porque Dios quitó el sistema necesario para completarla.

Impureza por cadáver

El contacto con los muertos producía una forma severa de impureza que amenazaba directamente al santuario. La Torá habla con extrema seriedad aquí: la persona inmunda que contaminaba la morada debía ser cortada, y la contaminación se trataba como una ofensa directa contra el espacio santo de Dios (Números 19:13; Números 19:20). El medio prescrito de purificación dependía de instrumentos establecidos por Dios y de un marco de santuario en funcionamiento. Sin la jurisdicción del Templo, esta categoría no puede resolverse legítimamente conforme al mandamiento.

Lo que cambió cuando Dios quitó Su morada

Dios quitó el Templo, el altar y el sacerdocio levítico en juicio. Con esa remoción, el sistema de pureza perdió su ámbito legal. No hay un espacio santo que proteger, no hay un punto de acercamiento lícito que regular, y no hay un sacerdocio designado para oficiar los actos requeridos cuando la Ley exige participación sacerdotal.

Por lo tanto, ninguno de los mandamientos de purificación puede practicarse hoy, no porque la Ley haya terminado, sino porque Dios quitó la jurisdicción que les daba fuerza legal. La Ley permanece. El Templo no.

Por qué la “purificación” simbólica es desobediencia

Algunos intentan reemplazar el sistema de Dios con rituales privados, lavamientos “espirituales” o recreaciones domésticas inventadas. Pero Dios no autorizó sustituciones. Israel no era libre de improvisar nuevas versiones de la purificación. Obedecer significaba hacer exactamente lo que Dios mandó, en el lugar que Dios escogió, por medio de los siervos que Dios designó.

Cuando Dios quita los instrumentos de la obediencia, la respuesta fiel no es la imitación. La respuesta fiel es reconocer lo que Dios ha hecho, rechazar invenciones y honrar los mandamientos que actualmente no pueden realizarse.

Conclusión

Las leyes de purificación nunca fueron abolidas. Existían porque Dios habitaba entre Israel y regulaban el acceso a Su santa presencia. En respuesta a la infidelidad de Israel, Dios quitó Su morada, el Templo y el sacerdocio. Por esa remoción, el sistema de pureza basado en el santuario no puede obedecerse hoy. Obedecemos todo lo que todavía puede obedecerse, y honramos lo que Dios ha hecho imposible respetando Sus acciones y negándonos a reemplazar Sus mandamientos con sustitutos simbólicos.

Estudios

Appendix 8c: Las Fiestas Bíblicas — Por Qué Ninguna Puede Guardarse Hoy

Esta página es parte de una serie que explora las leyes de Dios que solo podían obedecerse cuando el Templo estaba presente en Jerusalén.

Las Fiestas Santas — Lo Que la Ley Realmente Ordenó

Las fiestas anuales no eran simplemente celebraciones o reuniones culturales. Eran convocaciones santas construidas en torno a ofrendas, sacrificios, primicias, diezmos y requisitos de purificación que Dios vinculó directamente al Templo que Él escogió (Deuteronomio 12:5-6; 12:11; 16:2; 16:5-6). Cada fiesta principal — Pascua, Panes sin Levadura, Semanas, Trompetas, el Día de la Expiación y Tabernáculos — exigía que el adorador se presentara delante del Señor en el lugar que Él escogió, no en cualquier lugar que el pueblo prefiriera (Deuteronomio 16:16-17).

  • La Pascua exigía un cordero ofrecido en el santuario (Deuteronomio 16:5-6).
  • La Fiesta de los Panes sin Levadura exigía ofrendas diarias presentadas por fuego (Números 28:17-19).
  • La Fiesta de las Semanas exigía ofrendas de primicias (Deuteronomio 26:1-2; 26:9-10).
  • La Fiesta de las Trompetas exigía sacrificios “ofrecidos por fuego” (Números 29:1-6).
  • El Día de la Expiación exigía rituales sacerdotales en el Lugar Santísimo (Levítico 16:2-34).
  • La Fiesta de los Tabernáculos exigía sacrificios diarios (Números 29:12-38).
  • La Asamblea del Octavo Día exigía ofrendas adicionales como parte del mismo ciclo de fiesta (Números 29:35-38).

Dios describió estas fiestas con gran precisión y recalcó repetidamente que eran Sus tiempos señalados, para ser guardados exactamente como Él ordenó (Levítico 23:1-2; 23:37-38). Ninguna parte de estas observancias se dejó a la interpretación personal, la costumbre local o la adaptación simbólica. El lugar, los sacrificios, los sacerdotes y las ofrendas formaban todos parte del mandamiento.

Cómo Israel Obedeció Estos Mandamientos en el Pasado

Cuando el Templo estaba en pie, Israel obedecía las fiestas exactamente como Dios lo había ordenado. El pueblo subía a Jerusalén en los tiempos señalados (Deuteronomio 16:16-17; Lucas 2:41-42). Llevaban sus sacrificios a los sacerdotes, que los ofrecían sobre el altar. Se alegraban delante del Señor en el lugar que Él había santificado (Deuteronomio 16:11; Nehemías 8:14-18). Incluso la Pascua misma — la más antigua de todas las fiestas nacionales — ya no podía celebrarse en los hogares después de que Dios estableció un santuario central. Solo podía guardarse en el lugar donde el Señor puso Su Nombre (Deuteronomio 16:5-6).

La Escritura también muestra lo que ocurrió cuando Israel intentó guardar las fiestas de forma incorrecta. Cuando Jeroboam creó días y lugares de fiesta alternativos, Dios condenó todo su sistema como pecado (1 Reyes 12:31-33). Cuando el pueblo descuidó el Templo o permitió la impureza, las propias fiestas llegaron a ser inaceptables (2 Crónicas 30:18-20; Isaías 1:11-15). El patrón es constante: la obediencia requería el Templo, y sin el Templo, no había obediencia.

Por Qué Estos Mandamientos Sobre las Fiestas No Pueden Obedecerse Hoy

Después de la destrucción del Templo, la estructura ordenada para las fiestas dejó de existir. No las fiestas en sí — la Ley no cambia — sino los elementos requeridos:

  • No hay Templo
  • No hay altar
  • No hay sacerdocio levítico
  • No hay sistema sacrificial
  • No hay lugar ordenado para presentar las primicias
  • No hay posibilidad de presentar el cordero de la Pascua
  • No hay Lugar Santísimo para el Día de la Expiación
  • No hay sacrificios diarios durante Tabernáculos

Como Dios exigió estos elementos para la obediencia en las fiestas, y como no pueden ser reemplazados, adaptados ni simbolizados, la obediencia verdadera ahora es imposible. Tal como Moisés advirtió, a Israel no le estaba permitido ofrecer la Pascua “en cualquiera de las ciudades” que el Señor les diera, sino solo “en el lugar que el Señor escoja” (Deuteronomio 16:5-6). Ese lugar ya no está en pie.

La Ley sigue existiendo. Las fiestas siguen existiendo. Pero los medios de obediencia han desaparecido — quitados por Dios mismo (Lamentaciones 2:6-7).

El Error de la Observancia Simbólica o Inventada de las Fiestas

Muchos hoy intentan “honrar las fiestas” mediante recreaciones simbólicas, reuniones basadas en la congregación o versiones simplificadas de los mandamientos bíblicos:

  • Celebrar seders de Pascua sin cordero
  • Organizar “Fiestas de los Tabernáculos” sin sacrificios
  • Celebrar “Shavuot” sin primicias llevadas a un sacerdote
  • Crear “cultos de Luna Nueva” que nunca fueron ordenados en la Torá
  • Inventar “fiestas de práctica” o “fiestas proféticas” como sustitutos

Ninguna de estas prácticas aparece en ninguna parte de la Escritura.
Ninguna fue practicada por Moisés, David, Esdras, Jesús o los apóstoles.
Ninguna corresponde a los mandamientos que Dios dio.

Dios no acepta ofrendas simbólicas (Levítico 10:1-3).
Dios no acepta adoración realizada “en cualquier lugar” (Deuteronomio 12:13-14).
Dios no acepta rituales creados por la imaginación humana (Deuteronomio 4:2).

Una fiesta sin sacrificios no es la fiesta bíblica.
Una Pascua sin un cordero ofrecido en el Templo no es Pascua.
Un “Día de la Expiación” sin servicio sacerdotal no es obediencia.

Imitar estas leyes sin el Templo no es fidelidad — es presunción.

Las Fiestas Esperan al Templo Que Solo Dios Puede Restaurar

La Torá llama a estas fiestas “estatutos perpetuos por todas sus generaciones” (Levítico 23:14; 23:21; 23:31; 23:41). Nada en la Escritura — Ley, Profetas o Evangelios — cancela jamás esa descripción. El propio Jesús afirmó que ni una letra de la Ley caería hasta que pasen el cielo y la tierra (Mateo 5:17-18). El cielo y la tierra siguen existiendo; por lo tanto, las fiestas siguen vigentes.

Pero no pueden obedecerse hoy porque Dios ha quitado:

  • el lugar
  • el altar
  • el sacerdocio
  • el sistema sacrificial que definía las fiestas

Por lo tanto, hasta que Dios restaure lo que Él quitó, honramos estos mandamientos reconociendo su perfección — no inventando sustitutos simbólicos. Fidelidad significa respetar el diseño de Dios, no modificarlo.

Estudios

Appendix 8b: Los Sacrificios — Por Qué No Pueden Guardarse Hoy

Esta página es parte de una serie que explora las leyes de Dios que solo podían obedecerse cuando el Templo estaba presente en Jerusalén.

Lo Que la Ley Realmente Exigía

Entre todos los mandamientos dados a Israel, ninguno fue descrito con más precisión que los sacrificios. Dios detalló todo: el tipo de animal, la edad, la condición, la forma de tratar la sangre, el lugar del altar, la función de los sacerdotes e incluso las vestiduras que usaban durante el servicio. Cada sacrificio — holocaustos, ofrendas por el pecado, ofrendas por la culpa, ofrendas de comunión y ofrendas diarias — seguía un modelo divino que no dejaba espacio para la creatividad personal ni para interpretaciones alternativas. “El sacerdote hará esto… el altar estará aquí… la sangre se pondrá allí…” La Ley de Dios es un sistema de obediencia exacta, no un conjunto de sugerencias abiertas a la adaptación.

Un sacrificio nunca fue simplemente “matar un animal para Dios”. Era un acto santo realizado solo en el atrio del Templo (Levítico 17:3-5; Deuteronomio 12:5-6; 12:11-14), solo por sacerdotes consagrados de la línea de Aarón (Éxodo 28:1; 29:9; Levítico 1:5; Números 18:7), y solo bajo condiciones de pureza ritual (Levítico 7:19-21; 22:2-6). El adorador no escogía el lugar. El adorador no escogía quién oficiaba. El adorador no decidía cómo se trataba la sangre ni dónde se aplicaba. Todo el sistema era diseño de Dios, y la obediencia exigía respetar cada detalle de ese diseño (Éxodo 25:40; 26:30; Levítico 10:1-3; Deuteronomio 12:32).

Cómo Israel Obedeció Estos Mandamientos en el Pasado

Cuando el Templo estaba en pie, Israel obedecía estas leyes exactamente como fueron ordenadas. Las generaciones de Moisés, Josué, Samuel, Salomón, Ezequías, Josías, Esdras y Nehemías se acercaban a Dios por medio de los sacrificios que Él mismo había establecido. Nadie sustituyó el altar. Nadie improvisó nuevos rituales. Nadie ofreció sacrificios en sus casas o en reuniones locales. Incluso los reyes — con toda su autoridad — tenían prohibido realizar las funciones reservadas a los sacerdotes.

La Escritura muestra repetidamente que cada vez que Israel intentó alterar este sistema — ofreciendo sacrificios en lugares no autorizados o permitiendo que no sacerdotes manejasen funciones sagradas — Dios rechazó su adoración y a menudo trajo juicio (1 Samuel 13:8-14; 2 Crónicas 26:16-21). Fidelidad significaba hacer precisamente lo que Dios había dicho, en el lugar que Él escogió, por medio de los siervos que Él designó.

Por Qué Estos Mandamientos No Pueden Obedecerse Hoy

Después de la destrucción del Templo en el año 70 d.C., a manos de los romanos, todo el sistema sacrificial se volvió imposible de practicar. No porque Dios lo hubiera abolido, sino porque la estructura dada por Dios para obedecer estos mandamientos ya no existe. No hay Templo, no hay altar, no hay Lugar Santísimo, no hay sacerdocio consagrado, no hay sistema de pureza establecido y no hay ningún lugar autorizado en la tierra donde la sangre de un sacrificio pueda ser presentada delante de Dios.

Sin estos elementos, no existe algo como “hacer lo mejor que podemos” o “guardar el espíritu de la ley”. La obediencia exige las condiciones que Dios estableció. Cuando esas condiciones desaparecen, la obediencia se vuelve imposible — no porque nos neguemos a obedecer, sino porque Dios mismo ha quitado las herramientas necesarias para cumplir estos mandamientos específicos.

Lo Que Daniel Profetizó Acerca de que los Sacrificios Cesaran

Las propias Escrituras anunciaron que los sacrificios cesarían — no porque Dios los aboliera, sino porque el Templo sería destruido. Daniel escribió que “hará cesar el sacrificio y la ofrenda” (Daniel 9:27), pero explicó la causa: la ciudad y el santuario serían destruidos por fuerzas hostiles (Daniel 9:26). En Daniel 12:11, el profeta vuelve a declarar que el sacrificio continuo sería “quitado”, una expresión que describe la remoción por violencia y desolación, no la cancelación de una ley. Nada en Daniel sugiere que Dios haya cambiado Sus mandamientos. Los sacrificios cesaron porque el Templo fue dejado desolado, exactamente como el profeta dijo. Esto confirma que la Ley misma permanece intacta; solo el lugar que Dios escogió para la obediencia fue removido.

El Error de los Sacrificios Simbólicos o Inventados

Muchos grupos mesiánicos intentan reproducir partes del sistema sacrificial de forma simbólica. Celebran comidas de Pascua y las llaman “el sacrificio”. Queman incienso en reuniones. Recrean rituales, presentan ofrendas agitadas y pretenden “honrar la Torá” mediante dramatizaciones. Otros crean enseñanzas como “sacrificios proféticos”, “sacrificios espirituales” o “ensayos para el futuro Templo”. Estas prácticas se sienten religiosas, pero no son obediencia — son invenciones.

Dios nunca pidió sacrificios simbólicos. Dios nunca aceptó sustitutos creados por la imaginación humana. Y Dios no es honrado cuando las personas intentan realizar fuera del Templo lo que Él ordenó que se hiciera solo dentro de él. Imitar estos mandamientos sin el Templo no es fidelidad; es desprecio por la misma precisión que Dios usó cuando los estableció.

Los Sacrificios Esperan al Templo Que Solo Dios Puede Restaurar

El sistema sacrificial no ha desaparecido, ni ha sido abolido, ni ha sido reemplazado por actos simbólicos o metáforas espirituales inventadas por los hombres. Nada en la Ley, los Profetas o las palabras de Jesús declara jamás que los mandamientos sobre los sacrificios hayan llegado a su fin. Jesús confirmó la validez eterna de cada parte de la Ley, diciendo que ni la letra más pequeña caería hasta que pasen el cielo y la tierra (Mateo 5:17-18). El cielo y la tierra siguen existiendo. Por lo tanto, los mandamientos siguen vigentes.

A lo largo del Antiguo Testamento, Dios prometió una y otra vez que Su pacto con el sacerdocio de Aarón era “perpetuo” (Éxodo 29:9; Números 25:13). La Ley llama a las ordenanzas sacrificiales “estatuto perpetuo por todas sus generaciones” (por ejemplo, Levítico 16:34; 23:14; 23:21; 23:31; 23:41). Ni un solo profeta anunció el fin de estos mandamientos. En cambio, los profetas hablan de un futuro en el que las naciones honran al Dios de Israel y Su casa llega a ser “casa de oración para todos los pueblos” (Isaías 56:7), el mismo versículo que Jesús citó para defender la santidad del Templo (Marcos 11:17). Jesús no citó este versículo para señalar el fin del Templo, sino para condenar a los que lo estaban corrompiendo.

Como la Ley nunca abolió estos sacrificios, y como Jesús nunca los abolió, y como los Profetas nunca enseñaron su cancelación, concluimos solo lo que la Escritura permite: estos mandamientos siguen formando parte de la Ley eterna de Dios, y no pueden obedecerse hoy simplemente porque los elementos que Dios mismo exigió — el Templo, el sacerdocio, el altar y el sistema de pureza — no están disponibles.

Hasta que Dios restaure lo que Él mismo quitó, la postura correcta es la humildad — no la imitación. No intentamos recrear lo que Dios suspendió. No movemos el altar, no cambiamos el lugar, no alteramos el ritual ni inventamos versiones simbólicas. Reconocemos la Ley, respetamos su perfección y nos negamos a añadir o quitar de lo que Dios ordenó (Deuteronomio 4:2). Cualquier cosa menos que eso es obediencia parcial, y la obediencia parcial es desobediencia.

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Appendix 8a: Las Leyes de Dios Que Requieren el Templo

Esta página es parte de una serie que explora las leyes de Dios que solo podían obedecerse cuando el Templo estaba presente en Jerusalén.

Introducción

Desde el principio, Dios estableció que ciertas partes de Su Ley serían llevadas a cabo únicamente en un lugar específico: el Templo donde Él decidió poner Su Nombre (Deuteronomio 12:5-6; 12:11). Muchas ordenanzas dadas a Israel — los sacrificios, las ofrendas, los rituales de purificación, los votos y las funciones del sacerdocio levítico — dependían de un altar físico, de sacerdotes descendientes de Aarón y de un sistema de pureza que solo existía mientras el Templo permaneciera en pie. Ningún profeta, ni siquiera Jesús, enseñó jamás que estos mandamientos podían trasladarse a otro lugar, adaptarse a nuevas circunstancias, reemplazarse por prácticas simbólicas o cumplirse de manera parcial. La obediencia verdadera siempre ha sido simple: o hacemos exactamente lo que Dios ordenó, o no estamos obedeciendo: “No añadan ni quiten nada de lo que les mando, sino que cumplan los mandamientos del Señor su Dios que yo les entrego” (Deuteronomio 4:2. Ver también Deuteronomio 12:32; Josué 1:7).

El Cambio en las Circunstancias

Después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d.C., la situación cambió. No porque la Ley haya cambiado — la Ley de Dios sigue siendo perfecta y eterna — sino porque los elementos exigidos por Dios para cumplir estos mandamientos específicos ya no existen. Sin Templo, sin altar, sin sacerdotes consagrados y sin las cenizas de la vaca roja, se vuelve literalmente imposible repetir lo que las generaciones de Moisés, Josué, David, Ezequías, Esdras y los apóstoles obedecieron fielmente. El problema no es falta de deseo; el problema es imposibilidad. Dios mismo cerró esa puerta (Lamentaciones 2:6-7), y ningún ser humano tiene autoridad para inventar otra.

Pintura de Francesco Hayez que muestra la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C.
Pintura de Francesco Hayez que muestra la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C.

El Error de la Obediencia Inventada o Simbólica

Aun así, muchos movimientos mesiánicos y grupos que intentan recuperar elementos de la vida israelita han creado versiones reducidas, simbólicas o reinventadas de estas leyes. Celebran prácticas que nunca fueron ordenadas en la Torá. Inventan “ensayos de fiesta” y “fiestas proféticas” como sustitutos de lo que antes requería sacrificios, sacerdocio y un altar santo. Llaman a sus creaciones “obediencia”, cuando en realidad son solo invenciones humanas vestidas con lenguaje bíblico. La intención puede parecer sincera, pero la verdad no cambia: no existe la obediencia parcial cuando Dios ha especificado cada detalle de lo que requería.

El Muro de las Lamentaciones, remanente del Templo.
El Muro Occidental, también conocido como el Muro de las Lamentaciones, es un remanente del Templo en Jerusalén que fue destruido en el año 70 d.C. por los romanos.

¿Acepta Dios Nuestros Intentos de Hacer lo Que Él Prohibió?

Una de las ideas más dañinas que circulan hoy es la creencia de que Dios se complace cuando “hacemos lo mejor que podemos” para obedecer los mandamientos que dependían del Templo, como si la destrucción del Templo hubiera ocurrido contra Su voluntad y nosotros, mediante actos simbólicos, pudiéramos ofrecerle algún consuelo. Este es un grave malentendido. Dios no necesita nuestras improvisaciones. No necesita nuestros sustitutos simbólicos. Y no es honrado cuando ignoramos Sus instrucciones exactas para crear nuestras propias versiones de obediencia. Si Dios ordenó que ciertas leyes se realizaran solo en el lugar que Él escogió, con los sacerdotes que Él designó, en el altar que Él santificó (Deuteronomio 12:13-14), entonces intentar cumplirlas en otro lugar — o en otra forma — no es devoción. Es desobediencia. El Templo no fue removido por accidente; fue removido por decreto de Dios. Actuar como si pudiéramos recrear lo que Él mismo suspendió no es fidelidad, sino presunción: “¿Se complace el Señor tanto en holocaustos y sacrificios como en que se obedezca a Su voz? Obedecer es mejor que ofrecer un sacrificio” (1 Samuel 15:22).

Propósito de Esta Serie

El propósito de esta serie es dejar esta verdad clara. No estamos rechazando ningún mandamiento. No estamos disminuyendo la importancia del Templo. No estamos escogiendo qué leyes obedecer y cuáles ignorar. Nuestro objetivo es mostrar exactamente lo que la Ley ordenó, cómo estas ordenanzas fueron obedecidas en el pasado y por qué no pueden obedecerse hoy. Permaneceremos fieles a las Escrituras sin añadidos, adaptaciones ni creatividad humana (Deuteronomio 4:2; 12:32; Josué 1:7). Todo lector entenderá que la imposibilidad actual no es rebeldía, sino simplemente la ausencia de la estructura que Dios mismo exigió.

Comenzamos, entonces, por el fundamento: lo que la Ley realmente ordenó — y por qué esta obediencia solo fue posible mientras existió el Templo.

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Apéndice 7d: Preguntas y respuestas — vírgenes, viudas y divorciadas

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Esta página forma parte de la serie sobre las uniones que Dios acepta y sigue la siguiente secuencia:

  1. Apéndice 7a: Vírgenes, viudas y divorciadas: las uniones que Dios acepta
  2. Apéndice 7b: El certificado de divorcio — verdades y mitos
  3. Apéndice 7c: Marcos 10:11-12 y la falsa igualdad en el adulterio
  4. Apéndice 7d: Preguntas y respuestas — vírgenes, viudas y divorciadas (Página actual).

¿Qué es el matrimonio, según la definición de Dios?

Desde el principio, las Escrituras revelan que el matrimonio no se define por ceremonias, votos ni instituciones humanas, sino por el momento en que una mujer —sea virgen o viuda— tiene relaciones sexuales con un hombre. Este primer acto de unión física es lo que Dios mismo considera la unión de dos almas en una sola carne. La Biblia muestra de manera consistente que es únicamente a través de este vínculo sexual que la mujer queda unida al hombre, y permanece ligada a él hasta su muerte. Es sobre esta base —clara en las Escrituras— que examinamos las preguntas comunes sobre vírgenes, viudas y mujeres divorciadas, y exponemos las distorsiones que se han introducido debido a la presión de la sociedad.

Aquí hemos reunido algunas de las preguntas más comunes sobre lo que la Biblia realmente enseña respecto al matrimonio, el adulterio y el divorcio. Nuestro objetivo es aclarar, con base en las Escrituras, interpretaciones erróneas que se han propagado con el tiempo, muchas veces en directa contradicción con los mandamientos de Dios. Todas las respuestas siguen la perspectiva bíblica que preserva la coherencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Pregunta: ¿Y qué pasa con Rahab? ¡Ella era una prostituta, sin embargo se casó y forma parte del linaje de Jesús!

«Todo lo que había en la ciudad lo destruyeron por completo a filo de espada — tanto hombres como mujeres, jóvenes y ancianos, así como bueyes, ovejas y asnos» (Josué 6:21). Rahab era viuda cuando se unió a los israelitas. Josué nunca habría permitido que un judío se casara con una mujer gentil que no fuera virgen, a menos que se hubiera convertido y fuera viuda; solo así estaría libre para unirse a otro hombre, de acuerdo con la Ley de Dios.

Pregunta: ¿Acaso Jesús no vino a perdonar nuestros pecados?

Sí, prácticamente todos los pecados son perdonados cuando el alma se arrepiente y busca a Jesús, incluido el adulterio. Sin embargo, una vez perdonado, la persona debe abandonar la relación adúltera en la que está. Esto se aplica a todos los pecados: el ladrón debe dejar de robar, el mentiroso debe dejar de mentir, el blasfemo debe dejar de blasfemar, etc. De la misma manera, el adúltero no puede continuar en la relación adúltera y esperar que el pecado de adulterio ya no exista.

Mientras el primer esposo de la mujer esté vivo, su alma está unida a la de él. Cuando él muere, su alma regresa a Dios (Eclesiastés 12:7), y solo entonces el alma de la mujer queda libre para unirse al alma de otro hombre, si así lo desea (Romanos 7:3). Dios no perdona pecados por adelantado — solo los ya cometidos. Si una persona pide perdón a Dios en la iglesia, es perdonada, pero esa misma noche se acuesta con alguien que no es su cónyuge según Dios, ha cometido adulterio nuevamente.

Pregunta: ¿Acaso la Biblia no dice al que se convierte: “He aquí, todas las cosas son hechas nuevas”? ¿No significa eso que puedo empezar de cero?

No. Los pasajes que se refieren a la nueva vida de una persona convertida hablan de cómo Dios espera que viva después de haber recibido el perdón de sus pecados, y no significan que se hayan borrado las consecuencias de sus errores pasados.

Sí, el apóstol Pablo escribió en el versículo 17 de 2 Corintios 5: «Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo ha pasado; he aquí, lo nuevo ha llegado», como conclusión de lo que dijo dos versículos antes (versículo 15): «Y por todos murió, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos». Esto no tiene absolutamente nada que ver con que Dios dé a una mujer permiso para comenzar su vida amorosa desde cero, como tantos líderes mundanos enseñan.

Pregunta: ¿Acaso la Biblia no dice que Dios pasa por alto los tiempos de ignorancia?

La frase «tiempos de ignorancia» (Hechos 17:30) fue usada por Pablo mientras pasaba por Grecia, dirigiéndose a un pueblo idólatra que nunca había oído hablar del Dios de Israel, de la Biblia o de Jesús. Ninguna de las personas que leen este texto era ignorante de estas cosas antes de su conversión.

Además, este pasaje tiene que ver con el arrepentimiento y el perdón de los pecados. La Palabra ni siquiera insinúa que no haya perdón para el pecado de adulterio. El problema es que muchos no quieren solo el perdón por el adulterio ya cometido; también quieren continuar en la relación adúltera — y Dios no acepta esto, sea hombre o mujer.

Pregunta: ¿Por qué no se dice nada sobre los hombres? ¿Acaso los hombres no cometen adulterio?

Sí, los hombres también cometen adulterio, y el castigo en tiempos bíblicos era el mismo para ambos. Dios, sin embargo, considera de manera diferente cómo ocurre el adulterio en cada caso. No hay conexión entre la virginidad masculina y la unión entre parejas. Es la mujer, no el hombre, quien determina si una relación es adulterio o no.

Según la Biblia, un hombre, ya sea casado o soltero, comete adulterio siempre que tiene relaciones con una mujer que no es virgen ni viuda. Por ejemplo, si un hombre virgen de 25 años se acuesta con una mujer de 23 que no es virgen, el hombre comete adulterio, pues la mujer, según Dios, es esposa de otro hombre (Mateo 5:32; Romanos 7:3; Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22-24).

Vírgenes, viudas y mujeres no vírgenes en la guerra
Referencia Instrucción
Números 31:17-18 Destruir a todos los hombres y a las mujeres no vírgenes. Las vírgenes se mantienen con vida.
Jueces 21:11 Destruir a todos los hombres y a las mujeres no vírgenes. Las vírgenes se mantienen con vida.
Deuteronomio 20:13-14 Destruir a todos los hombres adultos. Las mujeres que quedan son viudas y vírgenes.

Pregunta: Entonces, ¿una mujer divorciada/separada no puede casarse mientras su exesposo viva, pero un hombre no tiene que esperar a que su exesposa muera?

No, no tiene que esperar. Según la ley de Dios, un hombre que se separa de su esposa por motivos bíblicos (véase Mateo 5:32) puede casarse con una virgen o una viuda. La realidad, sin embargo, es que en casi todos los casos hoy en día, el hombre se separa de su esposa y se casa con una mujer divorciada/separada, y así está en adulterio, pues para Dios su nueva esposa pertenece a otro hombre.

Pregunta: Ya que un hombre no comete adulterio al casarse con vírgenes o viudas, ¿significa eso que Dios acepta la poligamia hoy en día?

No. La poligamia no está permitida en nuestros días debido al evangelio de Jesús y a su aplicación más estricta de la Ley del Padre. La letra de la Ley, dada desde la creación (τὸ γράμμα τοῦ νόμου - to grámma tou nómou), establece que el alma de una mujer está unida solo a un hombre, pero no dice que el alma de un hombre esté unida solo a una mujer. Por eso, en las Escrituras, el adulterio siempre se caracteriza como un pecado contra el marido de la mujer. Esta es la razón por la que Dios nunca dijo que los patriarcas y reyes eran adúlteros, ya que sus esposas eran vírgenes o viudas cuando se casaron.

Con la venida del Mesías, sin embargo, hemos recibido el entendimiento pleno del Espíritu de la Ley (τὸ πνεῦμα τοῦ νόμου - to pneûma tou nómou). Jesús, como el único portavoz que vino del cielo (Juan 3:13; Juan 12:48-50; Mateo 17:5), enseñó que todos los mandamientos de Dios se basan en el amor y el bien de sus criaturas. La letra de la Ley es la expresión; el Espíritu de la Ley es su esencia.

En el caso del adulterio, aunque la letra de la Ley no prohíbe que un hombre esté con más de una mujer, siempre que sean vírgenes o viudas, el Espíritu de la Ley no permite tal práctica. ¿Por qué? Porque hoy causaría sufrimiento y confusión a todos los involucrados — y amar a tu prójimo como a ti mismo es el segundo mandamiento más importante (Levítico 19:18; Mateo 22:39). En tiempos bíblicos, esto era algo culturalmente aceptado y esperado; en nuestros días, es inaceptable en todo sentido.

Pregunta: Y si una pareja separada decide reconciliarse y restaurar el matrimonio, ¿está bien?

Sí, la pareja puede reconciliarse siempre que:

  1. El esposo haya sido en realidad el primer hombre de la esposa, de lo contrario el matrimonio no era válido incluso antes de la separación.
  2. La mujer no se haya acostado con otro hombre durante el período de separación (Deuteronomio 24:1-4; Jeremías 3:1).

Estas respuestas refuerzan que la enseñanza bíblica sobre el matrimonio y el adulterio es coherente y consistente desde el principio hasta el fin de las Escrituras. Al seguir fielmente lo que Dios ha determinado, evitamos distorsiones doctrinales y preservamos la santidad de la unión establecida por Él.